充分了解自己的願望，並遵循自己的渴望，把自己擺在自己的生活的中心⋯⋯。你也是這麼活著的嗎？
文｜Li
轉載自公號：KnowYourself（ID:knowyourself2015）
公號簡介：關注自我和內心，覺察即自由。
前幾天，我們收到一條後台留言，留言的粉絲提到自己有不錯的教育背景，有前途的工作，跟男友感情穩定，還即將擁有屬於自己的房子⋯⋯。
她說：「周圍人羨慕我該有的都有了，可我好像無法從這些東西裡感受到真正的快樂。」
這則留言引發了我的思考：過著別人看來很好的生活，卻體驗不到快樂和意義的現象並不少見。（推薦閱讀：真正能代表你的不是身份地位，而是你內在的美好特質）
我想，產生這種現象的原因是：我們對這些「大家都認為很不錯」的事物的追求，並不是真正的「自主自願」——看起來是我們自己選的，其實不發自自我。
心理學家 Carol Ryff（1995）曾經指出，一個人如果想要實現心理幸福，必須做到「自治」——這一點，使我們很多人沒有意識到的，因為在我們的文化和成長過程中，關於「自治」的教育和討論很不足。
今天我們就來和大家聊聊「自治（autonomy）」這件事。
圖片｜來源
不自治卻不自知，是大部分人的生活常態
高學歷、好工作、美滿的家庭，都是我想要的，追求這些怎麼不自治？
我們以為這些是自己「想要的」，其實它們只是「好的」、「正確的」，並沒有和自己深層的真實需求和意願聯結在一起（Wegner, 2002）。
什麼專業的高學歷？什麼種類的好工作？與什麼樣的人組建美滿的家庭？這都是值得你深思，和填充上屬於你自己獨特的回答的。
存在另一種現象是：總是選擇違背社會規則而行。這種狀態是不是自治的呢？其實也不一定。
他們或許的確選擇了不被社會推崇的生活，比如保持獨身、投身不被看好的小眾行業、追求那些看起來難以實現的夢想。
但偶爾停下來思考時，他們會發現，自己好像一直處在很緊繃的狀態，聽不得別人質疑自己的生活；他們的心底也總是隱隱有一層空虛和脆弱，擔心眼前的生活方式無法帶來好的結果。
這樣的他們也不是自治的，因為他們只知道自己不想要什麼，卻不夠清楚自己真的想要什麼。
看到這裡，你也許會問：按照標準和不按標準都不是自治的狀態，那什麼才是自治的狀態呢？
什麼是自治的狀態
是否處於自治的狀態，並不取決於選擇什麼方式生活，而是看我們做出一些選擇或採取一些行動時，是否經由「真實的自我」來調節和管理（regulation by the self）（Ryan &Deci,2004）。
處於自治狀態時，我們能覺察到：是自我真實的意願和價值觀在驅使自己，自己也願意為自己的行為負責任（Weinstein, Przybylski, & Ryan, 2012）。
更具體地說，一個自治的人通常會有三方面的特質。
1. 與（真實的）自我保持一致（Self-Congruence）：
當一個人處在自治的狀態下時，他的所作所為，與內心真實的需求和意願是維持一致的，而不是根據外部標準或他人的眼光開展生活（Ricoeur,1966）。
比如，伴侶提出想結婚，不夠自治的人即使自己暫時不想結婚，也可能因為「歲數到了應該結了」或「我不同意他會不高興吧」，答應結婚。
自治的人則會真實地表達自己暫時不想或沒準備好的態度，與伴侶開展溝通——就算這個選擇和對方的意願相左。（推薦閱讀：承認脆弱的勇氣 林書豪首談 NBA 生涯挫折：「當你知道你是誰，你不是誰就不重要」）
2. 擁有掌控感和效能感（Control & Efficacy）：
自治的人相信、並且感受到生活可以由自己掌控。並且他們相信，只要自己行動起來，就能有效地推動目標的實現（Lancer,2012）。
而不自治的人則會更多地感到，自己似乎只能被動地接受生活的結果（Decharms, 1968）。
我想我們身邊都有這樣的人，他會向我們抱怨自己過得不好，可當我們給出建議，他又總能找出許多理由說明改變有多困難，然後拒絕做出行動。——這是典型的不自治的表現。
3. 開放地反思（openly reflection）：
當人在自治的狀態下做出選擇之後，對於由自己的選擇帶來的（無論是）正面、負面的體驗，他們都能做到接納，並保持全面的反思——以此更全面地探索和了解自己（Weinstein,Deci & Ryan, 2011）。
這是人在自治和不自治的狀態下，最主要的區別：根據自己的意願做的選擇，並不必然帶來好的結果。而不好的結果恰恰是對一個人能否堅持自治的考驗（Ryan& Deci, 2006）。
比如，根據自己的意願選的工作，入職後發現適應不了。不自治的人會因此覺得，聽從內心並沒有讓自己的生活變好，那麼下次遇到重大決策時，他們會傾向於聽別人的。
但自治的人則會在決策之初就做著結果不好的準備，並反思哪些因素導致自己選錯，以便在下一次做出更好的選擇。
說到這裡，相信大家對什麼是自治的狀態已經有了一定的認知。接下來為大家介紹社會上存在的關於自治的普遍的誤解。
誤解一：自治就是想幹什麼幹什麼。
自治並不意味著，你可以隨心所欲的做出任何「夢幻」的選擇（Kierkegaard, 1954）。一個毫無資源天賦的人，某天突然決定要當演員，或者不顧自身能力認為自己應當在巨頭公司做高管等等——這些都並非是自治。
自治是平衡考慮了那些生活中必須做的事情，和自己有可能做的事情之後的選擇；它不是夢幻的仙女來滿足你的願望，而是你在這個世界上的奮鬥、努力實現自己的最大潛能（Kierkegaard,1954）。
誤解二：自治意味著完全不參考外界的意見。
自治不代表你要生活在一個與世隔絕的狀態裡。擇業時聽從前輩的建議，選擇定居城市時考慮伴侶的意見，不意味著你就是不自治的。
只要你在接受外界的影響時，進行了充分的反思，並選擇接受了其中你認為是對的、好的部分，你的自治就沒有被破壞（Dworkin, 1988）。真正破壞自治的，是對外界影響的盲從，或不假思索地拒絕。
所以，總的來說，自治是一個靈活、開放的狀態。它讓我們感到，自己擁有支配自己行為的能力和空間，並能根據當下的狀態，做出符合真實自我的選擇。
為什麼要自治？
正如在文章的開頭提到的，自治對實現心理幸福感至關重要。原因之一是，感覺到能掌控自己的生活，是人的一種基本需要（Leotti, Lyengar & Ochsner, 2010）。
另外，處在自治的狀態下生活，也能幫我們形成穩定的自我認知（Guardia，2009）。
我們不難在生活中看到，身邊一些從小習慣自己做決定的人，長大後往往對自己的人生有一種更成熟的態度。他們更少盲目追求熱門專業、熱門行業，也更少因為自己沒有按社會時鐘生活而感到焦慮。
這正是因為，當我們一次次基於自我真實的需求、意願、興趣做出選擇時，我們會越來越清楚自己想要什麼、可以做到什麼。通過反思自己每一次選擇的後果，我們會不斷形成對自己更深入、更準確的認識，同時也對自己的能力、優勢等有客觀的自信。
基於此，我們才會逐漸清晰自己的生命道路，不會因為外部情況發生變化，就失去自己的方向。
而最重要的一點是，自治讓我們確信，我不用依附於某段關係或某個人，而是能在這個世界上作為一個獨立的個體存在著（Ryan& Deci, 2004）。
在自己做出選擇的過程中，我們會清晰地感受到，自己不是被裹挾著，或因為他人成為了現在的樣子。
我們的每一步都源於對內心的覺察和獨立的思考，因而你對自己的人生會有一種篤定的「擁有感」和掌控感——它屬於我自己，它是我心之所向的模樣。
也正因此，自治能幫我們更平和地回應外界對我們的看法。面對「催婚」、「催生」時，自治的人的反應會是：做到做不到都不影響我存在的價值，所以不妨聽聽那些催的人具體有哪些考慮，也許會有對我有意義的信息。
這種既不迎合，也不抱有敵意的態度，會幫我們實現與世界的和諧相處。
我們該如何實現自治的狀態？
1. 首先，你需要了解真實的自己
自治的基礎是了解真實的自己。如果你習慣了根據外部標準或期待行事，想不清楚自己真實的意願，這裡有一些問答練習可以幫助你：（推薦閱讀：30 歲就得買房買車，和另一半結婚？想讓生活幸福，試試這五件事）
- 如果不考慮外部條件的話，我理想的工作／感情／生活狀態⋯⋯是什麼？
- 我現在的選擇在多大程度上符合我的理想？
- 是什麼讓我接受了那些不符合理想的部分？是我的某些價值觀、當下真實的需要、某些思維定勢，或是他人的期待？
2. 打破慣性思維，接納自己的變化
我們常常有類似這樣的想法：我過去成績好，工作後也必須優秀；我是個非常在乎親密關係的人，所以任何情況下，我都要顧及伴侶的感受⋯⋯。
這些慣性思維往往是我們自治的阻礙，因為它讓我們不是基於「此時此地真實的自己」、而是基於「我們以為的自己」來做出選擇（Tartakovsky,2018）。
所以，主動覺察、接納自身的變化，質疑那些「一定得如此」的慣性，能幫你走向自治。
3. 從小事開始嘗試
一開始就在學業、事業、親密關係等「重大事件」上做出自治的選擇，可能會帶來壓力。我們建議你先從小事開始嘗試自治，比如今天穿什麼、假期去哪兒玩，等等。
關鍵在於，你需要問自己「我想怎麼樣？」而不是「哪個選擇更恰當」（Tartakovsky,2018）。你將從小事中積累經驗，逐漸懂得如何根據真實的自我做決定。當日常生活中的自治成為習慣，我們才可能在重大選擇前，也有自治的勇氣和能力。
KY 作者有話說：
自治並不必然帶來愉悅，它意味著你要為你的選擇承擔全部責任，不再有他人可以去作為藉口。自治是複雜的。它不僅意味著我們能自主地選擇、行動，更意味著我們要直面所有可能的後果。自治其實會帶來很大壓力，實踐它需要勇氣。
儘管如此，我們依然倡導自治。
長遠看來，自治能讓人達到更高的生活滿意度。「自治至少能推動人們的覺察和反思、去思考他們正在做的，並在這個基礎上學會自我滿足，擁有掌控未來的可能性。」（Ryan & Deci, 2004; Houston, 2020）
根據真實的自我選擇、行動，為自我的行為和選擇負責，能讓我們獲得存在的重要體驗——我是我存在的中心（at the center of our existence），我能為我這一生負責。
而當你敢於為自己的生活負責，也許會發現，生活也在協助你走向你希望的樣子。
References：
deCharms, R.(1968). Personal causation: The internal affective determinants of behavior.New York:Academic Press.
Houston, E.(2020). 21 Self-Determination Skills and Activities to Utilize Today Retrived from https://ift.tt/36Di75f
La Guardia, J.G. (2009). Developing who I am: A self-determination theory approach to theestablishment of healthy identities. Educational Psychologist, 44(2),90-104.
Lancer,D.(2012). Put the I in independence.
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Ricoeur, P.(1950, 1966). Freedom and nature: The voluntary and the involuntary, trans.Erazim Kohak. Evanston: Northwestern University Press.
Ryan, R. M.,& Deci, E. L. (2004). Autonomy is no illusion. Handbook of experimentalexistential psychology, 455-481.
Ryan, R. M.,& Deci, E. L. (2006). Self-regulation and the problem of human autonomy:Does psychology need choice, self-determination, and will? Journal ofPersonality, 74, 1557–1586.
Ryff, C. D.,& Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-beingrevisited. Journal of personality and social psychology, 69(4), 719.
Tartakovsky, M.(2018). 6 Ways to Become More Independent, Less Codependent Retrived from https://ift.tt/3eyxkJD
Weinstein, N.,Deci, E., & Ryan, R. M. (2011). Motivational determinants of integratingpositive and negative past identities. Journal of Personality and SocialPsychology, 100, 527–544.
Weinstein, N.,Przybylski, A. K., & Ryan, R. M. (2012). The index of autonomousfunctioning: Development of a scale of human autonomy. Journal of Research inPersonality, 46(4), 397-413.
Wegner, D.(2002). The illusion of conscious will. Cambridge, MA: MIT Press.
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