台灣為什麼會在三十年前突然出現嬰靈文化？我們也討論在這背後，是同一套反墮胎的威脅式公式。
在今年九月底，由「Shofar轉化社區聯盟」理事長彭迦智帶頭提出「心跳法案」公投提案後，墮胎議題隨即引起大眾關注。而針對近日臉書上流傳一則網友的發言中提到：
我反對墜胎，墜胎會產生嬰靈，......，這種女生我走過去我會覺得涼涼的。她的子宮就像殺過老鼠的老鼠籠，帶著殺氣，......，子宮是妳們的，可是歧視心態是我們男生的，......，我不反對合法化，可我會勸大家不要和一個墜過胎的女生交往。
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在這段言論裡，我們看到當中對於墮胎者的妖魔化，並且，這樣的東西是源自於對嬰靈文化的信仰。「你將因為殺死一個嬰兒，而受嬰靈詛咒」的思維，和反墮胎的論述形式是一樣的──讓妳感覺害怕，是最快讓妳卻步的方法。
反墮胎公式：讓妳害怕，我知道這很有效
2018 年 7 月「消除對婦女一切形式歧視公約」（CEDAW）第三次國家報告國外專家審查暨發表會議上，「新時代女性兒少福利關懷協會」發言表示，「台灣女性普遍相信人工流產會造成嬰靈，帶來惡運。……嬰靈文化讓少女們不敢求助走出傷痛，造成長期性的心理創傷。」
嬰靈文化以「造成恐懼」為情緒起始，讓墮胎者對不可控的怪力亂神世界產生焦慮。而在回顧台灣嬰靈歷史起源後，我們也可以一步步拆解這背後的恐嚇型「反墮胎者公式」。
根據臺北地方異聞工作室指出，台灣傳統信仰中並沒有嬰靈的存在。然而在 1987 年開始，首次有多家晚報、公車車廂、車站跟廟宇宣傳品上出現了「超渡嬰靈」的陰森廣告。同年度，《聯合報》採訪了中研院學者劉枝萬提到「嬰靈超渡的行為抄襲自日本『水子供養』的習俗」、「且那是個台灣人基本月薪只有八千元的時代，但一名嬰靈的供養費要三千元台幣」而被視為是一種「宗教的商業化」。
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我們可以繼續關注外部環境。在 1985 年，台灣《優生保健法》上路，保障女性可以基於「維護心理健康」理由進行墮胎。臺北地方異聞工作室表示，「嬰靈祭祀」恰巧在這個時期開始流行，可以說是「墮胎除罪化」的妖怪。即使有了法律的保障──又或者說恰恰因為有了法律的保障，讓反對墮胎者群起焦慮，繼而利用社會普遍存在對於墮胎的罪惡感、對於不可控怪力亂神的恐懼，持續想靠「嬰靈信仰」要脅著墮胎者。
罪惡感的無痛接軌：殺的是嬰兒，還是墮胎者？
透過供養行為，說是安置靈魂，但更多的可能是安置自己被種種外部社會環境挑起的罪惡感。並且這樣的形式百試不厭，行之三十年仍歷久不衰。對此我們可以再由反墮胎者立場反覆驗證。
在自稱「台灣嬰靈供養始祖廟」的「苗栗龍湖宮」網頁上，對於「嬰靈認知」的定義中提到，「在民國七十四年前沒有『嬰靈』這個名字，......，本宮為使眾生了解『胎魂』的禍害，於是取名為『嬰靈』。」
「嬰靈（胎兒）是男、女媾合而產生的，然而有多數人經常為了種種理由或目的拒絕他們的誕生，而予以墮胎的方式處理掉，然而事實上任何胎兒在受胎時即擁有了『靈』，亦即擁有了『生命』一樣。」
在這段簡介中其實就明確提到，台灣原本沒有「嬰靈」一詞存在；而它的誕生，在於要讓眾人理解到其中的「禍害性」與「威脅性」。嬰靈文化是被有意識操作出來的「成果」，再透過「不可知」的恐懼情緒被廣為流傳。這件形式，也同樣反應在近期的台灣反墮胎公聽會辯證上。
「心跳法案」中主張，「胚胎在第四周時神經已開始成形，八到十周就有心跳，且大腦皮質已經發育，並擁有有人體外型的基本特質。」以及有「為何可以忍受殺死嬰兒，難道我們不如貓狗？」等表述。支持心跳法案者多次提到「殺嬰」一詞，亦即將八週內的胚胎視為生命。但早在今年春天，美國喬治亞州今年春天也開始討論墮胎法案時，美國婦產科醫師學會（American College of Obstetricians and Gynecologists）就已聲明澄清，「懷孕未滿八週的生命體，在醫學上被稱為『胚胎』（embryo），而非『胎兒』（fetus）。」將未滿八週的胚胎視為「嬰兒」，是混淆視聽的說法。
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然而，我們最需要討論的，或許不是「殺了一個生命」或「拿掉一個胚胎」哪一個正確；而是在這背後，反墮胎者有意識地要對墮胎者「加以殺害生命罪名」的行為──他們用了一種最容易引起情緒共鳴的形式，將所有的罪責都歸咎在女性身上，完成一場對女性身體的壓迫與恐嚇。
「抱歉，這次沒能當你的母親」接住身邊的墮胎者們
在理解反墮胎者有意識的觀念操作後，我們知道其中的荒謬與不合邏輯。然而回過頭來，我們還可以如何關注身邊的墮胎當事者？
回家吧在九月開啟「人工流產匿名版」，鼓勵當事者寫下自己的心情與故事。而在這 20 則留言當中，我們看到了很多女性對於未出世孩子的自責與愧疚情緒，以及對另一半沒能給予同理、陪伴的心靈和情感創傷。在那個現場，他們同時面對著進行墮胎過程的不安、整體社會毫不手軟的攻擊，而不知道最疼的，會不會是另一半或親友的不在場。
好像在那一刻，全世界，你站在冰冷的診間走廊或手術間，但沒有人會真正陪在你的身邊。
她們說，對不起，這次媽媽沒有能力留下你。
她們背對這個社會，站著或躺在那裡；知道每一次，也沒有人真正為自己留下。你明白那是一個沒有愛的地方，卻有著最多需要被愛的人。
由嬰靈文化，或反墮胎者論述，從美國到台灣，又再次掀起墮胎討論的熱潮。30 年後，我們知道以恐嚇為主的模式還是一樣的──如同 30 年了，墮胎者的無助感受只在持續地累積或加深──還不用走進診間，在她周遭，已經是張巨大的冰冷手術床。
爭取墮胎除罪的路還在走，也許也還沒有那麼快走到，但這一路，我們都能慢慢接住身邊需要的人。聚在一起，就不會那麼快失溫。
[參考資料]
1. 臺北地方異聞工作室「拿嬰靈來反墮胎？」
2.' It's not a little child': gynecologists join the fight against six-week abortion bans
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