《寄生上流》會走到一個不可收拾的結尾，其實關鍵點正正是那一個觀眾無法在電影院經驗的東西：半地下室裡、如地鐵裡人潮的獨特霉臭味。這個金氏一家揮之不去的氣味，一如心理學家 Reik 指出「我們更生活在那裡」：「臭味」本身不可憎，卻是在文明的介入以後，才被認為是粗鄙、嫌惡、羞愧的⋯⋯（內文有雷，斟酌閱讀）
《寄生上流》（Parasite）的導演奉俊昊說過：「電影中沒有絕對的好人與壞人，即使大家都沒有惡意卻可能導致一發不可收拾的後果，但有時候我們需要的只是一點點對彼此的尊重。」[3] 今天，我希望先指出這種「沒有絕對」或「沒有惡意」的「沒有」之意義，讓那一點點的尊重能夠浮現，再看這齣電影能夠給我們怎樣的反思。
富人的接納，與窮人的技術性移民
一個顯現而見的主題，如《寄生上流》的美術指導就指出「豪宅和半地下室的對比是全片的核心」，以及導演直言：「（觀眾）會發現垂直空間暗藏的秘密，甚至可以從空間看出人物的階級關係」[2]，這電影就是在探討窮人與富人在社會所處的階級問題。金氏一家生活在象徵韓國社經低下階層的半地下室裡，對比之下，朴社長（李善均飾）則和太太蓮喬（曺汝貞飾）住在半山的豪宅中。
一開始看似難搞的朴家，很快就展現出一種開放的接納態度，從蓮喬欣賞金基宇（崔宇植飾）的家教方式，繼而接納他的建議而信任金基婷（朴玿談飾）的藝術治療，再到父親金基澤（宋康昊飾）與母親忠淑（張惠珍飾）──全家人就像難民一樣移民至別的美好國度。雖然隨著對「外人」的相處與接納態度──彷彿他們是同屬於一種未來──而來的風險，總需要一種與之適應的道德規範來管理，像是朴社長對金基澤一直暗示的「不要越界」，甚至是基宇自問他到底「適不適合在這裡」；可是，富人對窮人的接納態度首先是針對他們的「工作」與「產能」，就是通過「技術性移民」來滿足彼此的需求，教兩國一拍即合。因此，我們即便看到富人與窮人的脈絡所承傳及衍生的文化差異，但他們終究處於同樣的自由邏輯之中！
圖片｜《寄生上流》劇照
富人與窮人，在自由的邏輯中其實活在一起
祖籍保加利亞的精神分析學者 Kristeva 指出，今天的「自由」已逐漸變成一種自我的適應能力、離道德目的愈來愈遙遠、而離經濟目的愈見靠近 [4]。她的意思是指：
今天的自由，不過是通過適應因果邏輯，去獲得最好的經濟結果，即適應生產和利潤市場的自由。
在《寄生上流》裡，自開頭朴太太就要求基宇除非比前家教更完美才會錄用，和對基婷說「我們換過很多美術老師，沒人撐得過一個月」，都一再明示了這種自由的功利思維：你的適應能力要達到標準，且一旦達到，我就是和藹可親又善良的！這一點由忠淑那句「不是有錢卻很善良，而是有錢所以善良」所道破，背後更指涉著是因為窮人需要富人的金錢，且窮人提供了很好的技術和作為可被使用的好工具，所以兩者才共謀了一種善良的假象。這善良的假象，是因為富人的經濟目的達到後才被撐起的，背後對道德目的的遠離，可從導演讓朴太太在性交時口誤般說出「給我買毒品」可以端倪。（推薦閱讀：沒有惡意，但有人性！《寄生上流》電影金句：「有錢的話，我也會很善良」）
同樣地，其實窮人金家也參與到同一個邏輯──自由硬幣的另一面之中，而且他們參與的方式更凸顯為了經濟目的而展現的自我的適應能力。從金家兄妹偽造文憑與學歷，到「我飾演的基澤就像軟體動物，以自己獨特的方式，接受並適應所有狀況」[1]，乃至劇中的另一名言：「你知道人生甚麼計畫不會失敗嗎？就是沒有計畫。人生是無法永遠照計畫進行的，這樣發生了甚麼才會都無所謂」⋯⋯可見「蟑螂」一般的適應與可憎，即便遠離道德目的也無所謂。
對彼此的尊重，因為你是我的潛意識
通過上面的比對，可見富人需要的是「技術」與「工具」，而窮人則作為效能絕佳的「技術人員」與「工具本身」，服務著他的上帝。兩者通力合作、相互依存，即「寄生的自由」與「宿主的自由」的協作，或讓 Kristeva 所說的「至上目的（上帝）與技術目的（金錢）」的邏輯機器得似順利運轉。如此，前管家雯光的先生在豪宅的地下暗室對著朴社長的照片高呼「萬歲！」敬禮一事，會不會讓你有了別種了解？
另外，我認為這是導演指「電影中『沒有』絕對的好人與壞人」之「沒有」的意涵，因為看似對立的兩方，其實不是在兩種邏輯、互斥是否有無的關係中，卻是同處於一個自由邏輯的兩面。而對彼此的尊重，就是在這個基礎上開展的。亦由於這樣，只要哪一面朝上，另一面必然被壓抑：「如果朴社長回來，會像蟑螂一樣躲起來吧。就像進廚房一開燈蟑螂都會躲起來。」即彼此成為彼此的潛意識，成為道德之外的體現者：我住在你所不知道存在的地下暗室，而你在逃亡的一刻還要掩著我從來不會為自己而掩的鼻子。
圖片｜《寄生上流》劇照
「寄生上流」之後？「置身下流」
《寄生上流》會走到一個不可收拾的結尾，其實關鍵點正正是那一個觀眾無法在電影院經驗的東西：半地下室裡、如地鐵裡人潮的獨特霉臭味。這個金氏一家揮之不去的氣味，一如心理學家 Reik 指出「我們更生活在那裡」：「臭味」本身不可憎，卻是在文明的介入以後，才被認為是粗鄙、嫌惡、羞愧的。對臭味的抑制是必須的，才能夠成就文明所代表的整潔乾淨，這對金家也不例外。所以半地下室的霉味，也可以被翻譯作潛意識裡被文明潛抑的感官意義。（推薦閱讀：為你挑片｜《寄生上流》，貧窮是一種「越了界」的味道）
因此，當朴社長因為聞到雯光先生身上的氣味而一再的掩住鼻子時，這狠狠地提醒金家從來未跟那個孕育他們、他們也活在那裡的半地下室的霉臭味，有一絲的分離，而這個如母親一般的半地下室，其實是「應讓被拋棄的客體（abject）」，也就是一個「賤斥物（l'abject）」[4]。氣味要該被賤斥的，而與氣味綁定的金家也成了讓賤斥的──這個早早埋葬於潛意識的自我厭惡，跟隨著文明社會高低階級的區別與對立→窮與富→乖與不乖→好與壞→乾淨與髒亂→香與臭⋯⋯的路徑一直回溯，直接引爆了自我所能動用的最原始的攻擊與恨意，這是一次對文化所自以為是的驕傲所作的反抗（révolte）。
我想，人，常常是在直面自身人性的賤斥物當中，才能真切地認識自我
這也許可以回應導演對《寄生上流》的形容：「一部沒有小丑的喜劇，沒有壞人的悲劇，甚麼是好人甚麼是壞人，在現代這個社會已經不能單就結果去定論」[3]。一般所謂好人與壞人，在真切地直面過、置身於人性當中被賤斥掉的那些原本屬於自己的東西之前，都是一種虛言的區分。
最後，我還記得導演說過「場景設計暗示著劇情的發展」，而水一定會往「下流」，而不是上流！在最後一幕，有個片刻觀眾以為兒子已經買到豪宅，金父能夠從地下室走出來，但鏡頭慢慢往下移，又回到那間破爛的半地下室。這就像是一種從幻想回到現實的「down-to-earth 」概念，實際地面對自我命運的現實──在因果的自由邏輯底下，每個人心中，都有著一個「下流」（賤斥）的自我等著被經驗與救贖。
「對我感興趣的人，內裡必然有點甚麼瘋狂的東西」：哈理斯的精神分析躺椅
[1] CatchPlayMovies（2019/06/13）：【寄生上流】Parasite 幕後花絮
[2] CatchPlayMovies（2019/07/14）：【寄生上流】Parasite 幕後花絮—場景設計篇
[3] ELLE（2019/07/09）：《寄生上流》分析影評：「有小丑的喜劇，沒有壞人的悲劇」！導演安排的這六點隱喻你看懂了嗎
[4] Kristeva, J. (1998). L'avenir d'une révolte. Paris: Calmann-Levy.
[5] Reik, T. (1945). Psychology of sex relations. LLC: Kessinger.
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