大 S 在中國節目中的剝蝦言論，引發大眾討論：「大 S 是不是公主病？」，與你分享來自瑞典的 David 的觀點，他認為其實這無關公主病與否，婚姻本就是分配與權力消長。
文｜David Liu
瑞典老公會不會幫妻子剝蝦殼？
以前在斯德哥爾摩大學唸書的時候，一個帶有黎巴嫩背景的瑞典女生氣急敗壞地走進教室，兩眼憤怒地表示剛剛在地鐵上被一位男生讓位，一旁的英國女生說這樣多紳士啊，瑞典女生不屑地聳聳肩說，憑什麼他覺得我就是站得累該坐下，他為什麼不對男生讓位呢。
隔了幾週後，在影像與性別的課程上，女講師與一位同學對於「女體僅是一種藝術表現」這個概念進行了激烈的辯論。老師說，這句話是站在父權主義出發的想像，她的女體是一種生物的表徵，女性擁有展現軀體的權利而不是用藝術來囊括。隔週，她播放了一段女同志的性愛短片，要我們思考女體在藝術與色情之間的定義與之外的其他可能性。（同場加映：告別死床！《拉子性愛寶典 2.0》：性姿勢跟性知識都很重要）
相似的辯論也發生在瑞典語課程上。一位年近六十的老師，用溫柔循善卻又勇敢堅定的語調，告訴班上一位不久前從伊斯蘭世界移民來的男同學，他的妻子在瑞典可以自由自在地出門買菜，不需要他的事前允許。
事隔多年後，瑞典的女性外交部長在推特上對某國放話說，在人權議題的範疇內，沒有文化置身的空間。讓我再次想到這位瑞典語老師。
出了社會以後，在某跨國大集團內要開一場將近 20 人的跨部門大會，一位美國男生很紳士地走上前，幫一位瑞典女生拉出椅子以方便她坐下，此舉顯然地惹怒這位瑞典女孩，事後她和我說，這種連她男朋友都不應該做的事，何況是與有競爭關係的同事。
過了一段時間後，我在那公司內被重新分劃到一個新部門，主管是已待在集團三十年的馬來西亞女總監。在某次電話會議內，話筒那頭的男同事想為會議作總結，說了一句 "OK ladies, let's conclude..." 話還沒說完，女總監提高音量做了兩個糾正，第一，她討厭別人用 lady 來稱呼她，在工作領域內顯得不專業，第二，這個性別詞把我硬生生地排除在會議外（我和這位男同事是會議中唯二男性），沒有正當性。幾年後，她成為了此跨國集團在中東區的第一任女性總裁。（延伸閱讀：女性主義是不是在針對我？給受苦男性的十個建議）
圖片｜unsplash
我想說的是，這些年來親眼見歷的種種，潛移默化地改變了我以往思考的模式，雖然在政治光譜上，我不會歸類我自己是女性主義思考者，但已造就我的「易酸體質」，經常挑戰傳統的權力核心思考，在很模糊的界線上重新思考性別角色在感情、人種、宗教、道德上的轉化。
是政治正確嗎？嗯很有可能是，但也很需要是。
我不覺得被剝蝦的女主角是公主病發，也不認為她老公是做作矯情。你想被怎麼樣對待，在婚姻裡是你和另一方的權力消長。性別的權利運用不是一種必然，而是一種選擇。而當這種事情被搬上公領域，自然召喚出許多包裝在偽善裡的父權主義。
昨天半夜讀許菁芳的書，有一段寫道「父權有時候也不那麼直接，是包裝在善意裡，一打開來看才明白是規訓，甚至是壓迫。」又讓我重新思考這幾年看到臺灣社會對於女性種種的獵巫，從ㄈㄈ尺到公主病，一再衝撞我對這些議題的思考。她想找白人、她想被寵愛，都是她的選擇、供需市場裡的平衡。（延伸閱讀：【許菁芳專欄】我是這樣成為女性主義者的）
一個為老婆剝蝦的老公，和被酸的老婆。她得到了多少，也一定給了對方什麼。我們永遠不會知道，也永遠不需要拿他們的權力消長，去套用在我們的感情乃至婚姻上。
感情是一種你情我願的感性結合，婚姻是權力結構的分配與妥協，你看不到別人關係裡的奉獻和背後的冷暖。
在瑞典，登記為婚姻關係之前，你還有其他方式的結合，提供你不同程度的保障，而最後的婚姻關係，是一種選擇也是一種最高的保障。我還是經常聽到有小孩的先生稱自己的另一半是女朋友，不為什麼，他們還沒需要婚姻而已。
瑞典老公到底會不會幫妻子剝蝦殼？
這週午飯期間我問了同事，他說
"Yes I would only if she wants"
我覺得這是一個妻子能從瑞典丈夫口中得到務實浪漫又尊重的答案。
本文作者定居瑞典，用成長於多元思想碰撞社會的臺灣人角度，觀察瑞典人對於生活的態度和議題的觀點。
（本文授權轉載自台灣男子的瑞典膚淺日常，未經同意請勿轉載）
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