女人迷【為你選書】，透過身為「母親」會經歷的各種角色經驗與課題，細看女性從青春期到為人母的煩惱、成長與自我覺醒。
編輯選書原因｜
母親節選書，艾莉絲‧迪艾波的《月經不平等》談女性身體意識與月經污名。
母親與少女共有的煩惱，月經連結了女人的生命經歷。《月經不平等》以「月經」為題，重新思考社會加諸於女體的意義與限制。從歷史對月經的歧視傳統談到女性當代正面對的身體戰爭。
在一篇二○一六年七月發表的文章裡，奇蘭‧甘地解釋她所知的「污名化」：「許多西方人不相信有什麼污名化—─常常是因為這個字看起來像是大家會逃離月經來的人，或向她們丟石頭。但污名化並不是這樣。它的意思是無法清楚地、安心地談論自己的身體。它意味著讓人想要在談論月經時自願離席。它讓人向朋友輕聲求借衛生棉，而不是公開詢問—像我們需要 ok 繃那樣。它讓我們在發生嚴重絞痛時保持沈默，而不是誠實表達自己的不適――就像我們在吃了髒東西之後胃痛時會做的那樣。它意味著在你談到自己身體時找不到能讓自己安心的、甚至只是覺得正常的語彙，反而讓你覺得奇怪或尷尬。（……）因為，無法談論自己的身體，是一種最有效的壓迫形式，這讓女性無法自信地談論自己體內的生理事件。更糟糕的是，這阻礙了在醫學上各種併發問題的研究。這造成一種文化，它讓我們相信如果講了與這些有關的事情，必然是因為你想要吸引別人來注意自己。」（推薦閱讀：用經期百科改革印度！最溫柔的 TED 演講：「月經不是疾病，也不是詛咒」）
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早在跑這趟馬拉松之前，奇蘭‧甘地就已經有段相當特別的經歷。在喬治城大學同時攻讀政治科學與數學後，她進入矽谷不同的企業裡工作，特別是Spotify，接著並在哈佛拿到學位。今天，她開班授課，也參與名叫「甘地女士」的樂團，兼任鼓手、主唱與作曲。在鼓手的位置上，她就像是一位在遠古喚醒神靈、打破月經禁忌的薩滿。
透過和非政府組織「賓提國際」合作，奇蘭‧甘地不只想要在美國，也想在她出生的印度對月經的不平等進攻。直到今天，由自己雙腿間血跡所引發的憤怒，竟超過世界上許多女性，無法以合理價錢取得生理用品的憤怒，對此她感到驚訝。藉由反對美國在棉條與衛生棉上添加的稅金，以及在印度、肯亞或尼泊爾引發哀鴻遍野的生理用品不足，她願意為了一個月經本身不會成為問題、也不會影響上班上課的世界而戰鬥。
根據奇蘭‧甘地的說法，肯亞的少女甚至要靠著讓人佔便宜的方式來交換衛生用品；而肯亞，同時也是二○一五年倫敦男子馬拉松勝利者，伊黎由‧齊輟志（Eluid Kipchoge）的國籍，他以兩小時四分鐘十五秒的成績完成挑戰。另一位衣索比亞女性，提吉斯‧度法（Tigist Tufa），則以兩小時二十八分鐘十五秒的成績贏得女子獎項。在維基百科上關於這場比賽的文章，提到了某位保羅‧瑪爾特列提（Paul Martelletti），在這年打破了馬拉松的扮裝世界紀錄（他扮成蜘蛛人）、英國人寶拉‧瑞德克里夫（Paula Radcliffe）在此跑完她最後一次的「菁英」組賽程、F1賽車手詹森‧布童（Jenson Button）在這裡跑出他的最佳成績。但裡面沒有一個字提到奇蘭‧甘地。
對於月經，沈默依舊是成規，就像身藝術家與詩人的盧碧‧考爾（RupiKaur）所經歷的。就在奇蘭‧甘地行動演出的幾天前，盧碧在 Instagram 上傳了一張自己橫躺的背面照，在她的運動褲和床單上有明顯可見的血跡。這個計畫是她在多倫多大學研究的一部分，目的是「解析不同形式的媒介如何看待視覺資訊」。然而，Instagram 一次又一次地刪除了這張相片，原因是――內部規範。但是這張由盧碧‧考爾的姊妹所拍的相片裡，沒有任何嚇人或色情的東西――她甚至還指出裡面的血是假的。
在《加拿大哈芬頓郵報》的部落格上，盧碧‧考爾評論：「當 Instagram一再刪除這張女生穿著沾上經血的睡衣照時，這件事就不只是個研究計畫了。」
基於某種神祕的巧合，住在加拿大的盧碧‧考爾同樣也是印度裔。她的第一本圖文詩集《奶與蜜》（Milk and Honey），先由作者自費出版，而後由一家北美大型出版社出版，賣出五十萬冊。要簡單「誠實地」詮釋今日女性的生命與日常。
她在解釋 Instagram 的月經照片時說：「這張相片被認為會讓人們尷尬，但它應該被視為具有某種衝擊性的元素，並開啟討論的管道，超越我們對舒服或不舒服的簡化視角。它應該讓我們能打破這種強大的沈默，它甚至足以影響現實世界，例如在某些人群裡女性便因此被邊緣化。為什麼我們會對某種能賦予生命的自然過程如此恐懼？為什麼我們不小心從包包裡拿出衛生棉條時會急著收好？為什麼我們會悄悄地說『月經』，卻如此正當地喊出『蕩婦』、『賤人』，和『妓女』？這裡面哪個詞造成的傷害最大？我們身體運作的方式有哪部分是讓人羞愧的？看到性感化的身體能讓我們感到愉悅，但只要我們的眼光接觸到無法滿足自己性自尊的圖像，我們就會感到被侵犯。強調陰道除了做愛之外還有其他用途的事實，就好像是對我們精心修飾的女性身份，及其美好的形象進行正面攻擊。」（推薦閱讀：【世界日誌】瑞典地鐵的經血繪畫！藝術家：人體的各種形式，都值得慶祝）
儘管她們不是第一個，也不是唯一一個決定要把經血放到檯面上的藝術家，奇蘭‧甘地與盧碧‧考爾卻代表了在討論這個主題時，一種方法上的改變。因為她們成功、正確且簡潔地，還原了對數以百萬計的女性而言真實的月經，女性們能在她們身上找到自己，也立刻就能感到這表現出了自己：我們之中誰從來沒有在月經來時在長褲或床單上留下痕跡？又有誰沒有因為「不方便」而放棄過挑戰？正因如此，像是二○一六年，里約奧運的中國游泳選手傅園慧，就用她的坦誠佈公，為打破緘默作出了貢獻。在百米接力游泳賽後，中國得到第四名，這位專業運動員如實宣布：「今天是我沒游好，我對不起我的隊友，因為昨天來例假了，有點乏力。」
這種宣告可能兩邊都不得罪，並給了一個萬眾期待的，女性在運動裡就是比較差的生物性藉口。但別忘了，在一八九六年，現代奧運之「父」皮耶‧德‧庫別堂（Pierre de Coubertin）曾拒絕女性上場比賽，他表示「舉辦一場女性奧運競賽既不實際、也無趣味、毫無美感，更不正確」。但傅園慧也毫無懸念地加上了：「不過這也不是理由，是我沒有游好。」
回想一下不過就幾年前，二○○五年葡萄牙藝術家喬安娜‧瓦斯孔切羅（Joana Vasconcelos）在威尼斯雙年展上，因為展出由兩萬五千只OB牌衛生棉條構成的一具巨大吊燈、名為「未婚妻」的作品，而引發熱議。二○一二年，當她繼美國藝術家傑夫‧庫恩（Jeff Koons，上一章談過的史特拉的丈夫）成為凡爾賽城堡邀訪的藝術家時，這件作品卻因為其「性特徵」令人反感，不適合這個場所而被拒絕，最後在另一個巴黎文化空間「一○四藝術中心」展出。
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女性始終是個禁忌，尤其是月經來的那種，又特別是觸碰到法國形象的那種—凡爾賽不就是法國的代表形象之一嗎？二○一五年，印度裔英國藝術家阿尼許‧卡布爾（Anish Kapoor），在凡爾賽宮的花園裡展出了一件使她身陷醜聞的作品：《骯髒的角落》（Dirty Corner）。這件作品私下被稱為「王后的陰部」，也被塗上反猶的文字。因為王后的血也同樣是紅的，就像瑪麗·安東妮（Marie-Antoinette）惡名昭彰的月經史事所呈現的。在瑪麗月經來時，人們已經在準備三個月後，也就是一七七○年五月，她與未來路易十六的婚禮。當年她十四歲，王儲十五。他們的婚姻耗了七年。王后有著廣為人知的經痛，她最後是邊流血邊走上斷頭台的—人們甚至懷疑她是否患有纖維囊腫或子宮頸癌。她生命的最後，多次提到她在獄中時大量出血，不停要求新的潔身巾與熱墊（當時人們用來稱呼月經布的名字）好擦拭自己流出的血。一七九三年十月十六日，在她被斬首後，她的頭被放在兩腿之間。兩種血—來自傷口與來自月經的—終於混為一體。
至於我，在兩堂太極課之間，還重新開始用跑步機運動，以維護我更年期（亦即，不再有動情激素保護）的心臟。但要知道，我的表現始終平平。就算女人們七早八早就來流血流汗，只為了持續跑步，但整個地方也見不到半個衛生棉條或衛生棉販賣機。當我二十歲的女兒在我旁邊跑步幫我加油時，發現自己的運動褲上沾著血，我們沒有其他解決方案，只能充滿羞愧和歉意低著頭離開。至於要跑四二‧一九五公里，那更是不用說了。
女性身體的覺醒之路《月經不平等》
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