讀者投書迷人來稿，細看「撿屍」一詞背後隱含的性別意識，「撿屍」文化亦助長了性別暴力與蕩婦敘事！
文｜彭琬芸
「晚上出去喝酒要小心啊！不要被『撿屍』了」對於喜歡晚上和三兩朋友去喝酒的我而言，常聽到這樣，來自周遭朋友或長輩「善意」的提醒。
一開始，我對這個詞沒什麼特別的感覺，好像從某個時候開始，撿屍這個詞彙融入在我們的生活中。直到接觸女性與媒體的課程後，才開始覺得好像哪裡怪怪的，開始觀察社會如何使用這兩個字，與文字背後隱含著的——社會究竟怎麼看待女性的身體。
從何時開始社會說「撿屍」？
其實撿屍這個詞彙大約到 2012 年才有網頁搜尋的資料，開始有新聞報導或討論版用撿屍來描述酒後性侵事件。在此之前，社會非常少用撿屍這個詞，也不確定它指涉的意思。
在哪裡看得到「撿屍」一詞？
短裙辣妹險遭撿屍上救護車難掩春光／蘋果日報
洋女崩潰！台中夜店遭撿屍性侵／聯合新聞網
女子深夜借酒澆愁路倒險被撿屍／蘋果日報
救長腿妹防撿屍警反遭腳踹、飆國罵／自由時報
少女狂歡夜歸 1 小時內連遭 3 狼「撿屍」
這幾則是常見的「撿屍」系列新聞標題，如果在 google 的新聞搜尋欄鍵入「撿屍」，已有超過 19 萬則的新聞文本，網頁搜尋的結果則超過 42 萬筆。
撿屍一詞經常在新聞文本中出現，考量每日新聞的語言要求——要簡單、通順、能傳遞資訊給大眾、溝通到最多的人，可見撿屍雖是一個相對新興的詞彙，卻能被多數人理解，在我們社會裡已有約定俗成的意義，所以新聞才大量使用撿屍一詞。（推薦閱讀：「被撿屍是女生活該？」無所不在的強暴文化 Rape Culture）
當我們說「撿屍」時，我們指的究竟是什麼？
「撿屍」純粹符號地看，是兩個形聲字，撿的意思是拾取、清理；屍則是死人的軀體。文法地來看，撿屍一組動詞和名詞（受詞）的結合。
「撿屍」常常指酒後性侵的情境，在法律上相關的概念其實是趁機性交罪，英文對應的詞是"drunk rape"。但「撿」比起酒後「強暴」(rape)、性「侵」，「撿」這個動詞的力度似乎削弱許多，這可以從撿這個動詞的「傳動性」（transitivity）觀察。
行動者消失了？是「誰」在撿屍？
林芳玫分析關於強暴的新聞文本（林芳玫，女性與媒體再現，pp75），特別著重動詞的傳動性。她說明，後面可以接受詞的「及物動詞」若以主動形式表達，就會清楚標明行動者，若一個動詞以被動形式表達，則行動者會隱藏起來。
「撿屍」這個詞語有傳動性，但通常具體行動者消失，例如蘋果與聯合的報導都是「遭（被）撿屍」、「洋女⋯⋯遭撿屍⋯⋯」，或是「短裙辣妹『險遭』撿屍」，這些「被撿屍」，的報導標題，不約而同地都隱藏了真正執行「撿屍」行為的主詞。
而且閱讀蘋果日報這則用「險遭撿屍」報導的新聞會發現，其實根本沒有沒有酒後性侵案發生，「險遭」預設了女性身體若在夜店或夜晚，就處於危險之中的意識形態——只因為案件當事者酒醉不省人事，報導就預設當事人在會「被性侵」的位置，報導內文中還特別描述女性的衣著與細節狀況：所幸遇到休假暖警，險遭撿屍的陳女事後被送上救護車，還不時露出底褲，讓一旁警員看得臉紅心跳，忍不住要陳女友人將陳女的短裙拉好，以免春光外洩。（資料來源：短裙辣妹險遭撿屍上救護車難掩春光- 即時新聞-蘋果日報）
這樣的報導是典型的「蕩婦型敘事」，報導背後的意識形態一再強調女性行為不檢 、是女性引起的（Benedict ,1992），蕩婦敘事的特色是，承受暴力行動的「受害者」，搖身一變而成為「行動者」（如「不時露出底褲」是一個省略主詞「女子」的主動句，但作為主詞的女性已經失去意識，究竟要怎麼刻意露出底褲呢？）
諷刺的是，主動執行暴力行動的「加害者」在故事中卻常會是「被誘惑」的反應者（「所幸」遇到休假「暖」警⋯⋯一旁警員看得「臉紅心跳」，已經預設男性在這個情境中是容易失控的，是女生運氣好，碰到好人，不知道記者是在現場，還是自己幻想的情境？）。
而聯合新聞網的一則報導，加害者已依乘機性交罪判刑4年確定，但聯合報仍選將撿屍放於標題，且為這類社會新聞事件設置了「『情慾』犯罪」的次類別，這也是蕩婦敘事中常見的迷思：認為強暴行為必然受性慾驅動，報導內文更一再強調女子的酒醉狀態：黃邀原本就醉醺醺的女子到包廂聊天⋯⋯女子友人證稱，女子在夜店時因喝了 4 杯雞尾酒、2 口烈酒後就逐漸失去意識⋯⋯汽車旅館服務生也表示，他看到車內的女子「整個頭垂靠窗戶」，車內全是酒味。（資料來源：洋女崩潰！台中夜店遭撿屍性侵- 情慾犯罪-社會-聯合新聞網）
在蕩婦敘事的新聞中，被害者常常是行動的主體，加害者也藉此再一次被建構成受到被害者誘惑，進而引發性慾的角色：黃辯，女子在車子上主動投懷、親吻，一進房就將他撲倒，還自己脫光光（資料來源：洋女崩潰！台中夜店遭撿屍性侵- 情慾犯罪-社會-聯合新聞網）
另一方面，「撿」這個動詞與「侵」犯或「強暴」，有力度上的差異，這可以從動詞後常使用的受詞觀察——撿的受詞通常會是什麼？可能是撿到「東西」（物品）、撿到「便宜」。而「屍」則是「死人的軀體」，使用「屍」字描述，意味著當一個人暫時處於酒後不清醒、不省人事的狀態，就是沒有生命、沒有自主權的。當我們使用這組詞彙描述性侵行為，其實也在弱化加害者的責任，甚至合理化加害者的行為。
圖片｜來源
繼續使用「撿屍」這個詞彙，會造成什麼樣的效果？
從以上的例子已能看到，當媒介一再地呈現強暴迷思，反應的根本不是事件真實的模樣，而是扭曲、不平等的意識形態。
父權和不平等的意識形態其實不只會直接壓迫其它性別，更多的時候具有「生產性」，例如這些源於不平等意識形態，不斷重現的新聞文本，一次次在媒介中重新描繪性暴力事件的模樣，建構語言世界中的似是而非的秩序。
最終這些語言、文本與論述，也框架了大眾如何認識性暴力事件，大眾開始把被害者看成行為不檢的蕩婦，視加害者為被誘惑者，這一切又再回頭成為滋養父權意識的養分。（推薦閱讀：【性別觀察】心理學解析，為什麼人們常說「被強暴是她活該」？）
我們應該怎麼做？
人的身體生活在物質的世界，但抽象的社會層次，我們生活在符號與語言構築的世界裡，我們的思維也藉著語言運行。
語言就像人類的魔咒，人會因為讚美的詞彙而感到愉悅；也可能被語言貶低、侮辱；更可能被語言狠狠刺傷。很多人透過「忠貞」、「純潔」的語言牌匾汲取愉悅，認為自身或伴侶的身體值得愛欲；而另一群人可能一輩子被困在語言迷宮中痛苦不堪，背負著「蕩婦」、「你自找的」的十字架，其他人更可能因為這些詞彙認為另一個人的身體污穢，而輕視或歧視他。
無須法律或蠻力，語言本身就可以建構秩序，所以在日常的爭執、選舉、戰爭中，使用的第一個武器往往就是語言。語言不只是再現世界的模樣，更有建構、創造象徵秩序的功能。這也是為什麼我們應該選用適切的詞彙描述事件。
當我們持續使用「撿屍」這樣的詞彙，隱含的是對其他人身體與自主權的不尊重；新聞媒體若繼續用「撿屍」描述酒後性侵行為，更彰顯社會對此的共通想法。
如果我們希望生活在一個更平等的社會、不再對受害者造成二度傷害，那麼，請不要再輕浮地說「撿屍」，性侵就是性侵，是我們必須共同正視的不正義。
參考資料｜
Virgin Or Vamp: How the Press Covers Sex Crimes - Helen Benedict
女性與媒體再現- 女性主義與社會建構論的觀點-林芳玫
短裙辣妹險遭撿屍上救護車難掩春光- 即時新聞-蘋果日報
洋女崩潰！台中夜店遭撿屍性侵- 情慾犯罪-社會-聯合新聞網
女子深夜借酒澆愁路倒險被撿屍-即時新聞-20171020 -蘋果日報
救長腿妹防撿屍警反遭腳踹、飆國罵- 社會- 自由時報電子報
少女狂歡夜歸1小時內連遭3狼「撿屍」 - Yahoo奇摩新聞
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