男男按摩文化中的身體工作與照顧倫理，正視情慾，男男按摩不只是情慾銷售，更多的是手與身體對話的親密實作！
文｜陳伯偉／南華大學應用社會學系助理教授
「男男按摩」（Gay Spa） 是台灣近年來相當熱門的男同志性消費文化，但也因「男同志」與「性工作」的汙名，讓男男按摩成為媒體眼中匪夷所思的「另類性產業」，「散播疾病的溫床」。為了安定人心，2015 年6 月台中一名男警「犧牲色相扮同志蒐證」，除了強忍按摩過程的不悅，還要承受「第一次被男人碰觸私處」的羞辱，只能「淚水往肚裡吞」，最後無法忍受，蒐證後立即找藉口離開，事後「嚇得直呼我真的無法招架」。男男按摩到底提供哪些服務，讓身為人民的保母如此焦慮不安，必須咬緊牙根硬撐？媒體報導對男同志性消費的刻板印象，又讓我們忽略哪些男師專業的勞動內容？透過研究男男按摩，我們是否能對男同志性產業作「另類」的社會學想像？（推薦閱讀：同志大遊行現場筆記：陽光胴體以外更多的同志想像）
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男男按摩基本款
男男按摩基本可以分兩種：有沒有「數字」（1069）【注1】服務的提供。從事「數字服務」的師傅，相較於按摩技術，更強調提供專業的「性服務」。別以為勃起是男人的「天性」，提供性對男師來說輕而易舉，這簡直是一份「賺錢又賺爽」的差事。試想，你喜歡的「菜」是《大英雄天團》（Big Hero 6 ）中陽光精壯的阿正，而你的客人卻只有「杯麵」（Baymax） 般的身材，除了不能面露難色，在真槍實彈上戰場時，一方面要讓客人爽，一方面還要擔心自己的聲音、表情與姿勢看起來不夠爽。因此，不管是 1 號師傅持久賣力的勃起演出，或是 0 號師傅「真情投入」（還是偶爾含淚當 1 的反串演出），都需要專業的情慾展演。
另一種店家類型並不主打數字服務，而是提供情慾按摩，強調在大約兩個小時的流程，如何透過手法讓客人備感呵護，擁有「談戀愛的感覺」。因此，老闆常告誡新手師傅「不要把客人當（CPR）安妮」，因為即便師傅長得再帥、身材再好，但「按客人像在按大體」，都不容易有回頭客。換句話說，相較於赤裸裸的性，「體現」親密乃是這類店家主要銷售的商品。雖然師傅偶爾在遇到自己喜歡的客人會擦槍走火，不過一般而言師傅不太會跟客人發生性關係，除了擔心服務流程因此變得更複雜，也擔心客人一旦得到手後就失去新鮮感，又或在同業中傳開而有損身價。話雖如此，從事情慾按摩的師傅仍須幫客人「會陰保養」打手槍，作為整個服務的「happy ending」。讀到這裡，你也許會很好奇，到底是什麼樣的專業手法，可以讓人有種戀愛的 fu ？（推薦閱讀：六對同志伴侶的告白：很多人說人生七十才開始，我是遇到你才開始我的人生）
前奏：寵愛勞動
情慾對男師而言是一把雙刃劍：透過情慾的流動可以傳遞給客人「我也喜歡你」的訊息；然而，如果按摩過程只剩情慾，師傅無法營造「情人般的互動」。為了營造師傅與客人之間的親密感，專業「去性化」（desexualized）的手法在一開始按摩時很重要，一個受歡迎的師傅需要知道「如何在對的時間，把事情做對」。「對的時間」包括：客人往往忌諱師傅在還沒有按摩前就開始挑逗，因為這會讓客人感覺「這個師傅是不是有那麼飢渴？」，還只是想偷時間、草草了事。「把事情做對」則像是按摩時要注意客人的呼吸頻率，讓客人身體律動帶領你的雙手，不要客人吐氣你還將身體硬往下壓。有經驗的師傅透過對按摩細節的掌握，除了直接展現自身的專業，也間接告訴客人「我會好好呵護你（的身體）」，進而贏得客人的信任。赤裸裸的情慾在一開始按摩時反而會替師傅帶來反效果，讓客人覺得「這個師傅怎麼這麼花癡、不專業」，客人也無法感到師傅對自己身體的照顧與呵護。
間奏：專業手法，「意」出的親密
男師的工作不會只停留在對客人身體的呵護。專業的手法乃是為了鋪陳後續更「逼真」的親密氛圍，營造與客人「互有好感」的曖昧互動。譬如，「挑逗」一詞常出現在我的田野訪談中，客人對「不經意地挑逗」特別有感覺。因此，有經驗的師傅不會直接挑逗客人，而是呈現於專業的按摩手法中。以充滿性暗示的奶頭為例，師傅不會直接碰觸客人的奶頭，因為對方會覺得太突兀，而是在按摩的過程中，「不經意」地滑過奶頭，帶給客人有更多遐想，「ㄟ？不是在按摩嗎？怎麼好像有碰到奶頭？這個師傅是不是也喜歡我？！」
師傅如何在按摩過程中創造出「意外的驚喜」也很重要。一位年近四十歲、從業十年以上，也是受訪 35 位男師中收入最高者提到：好的服務要像在跳 tango，除了既定流程外，還要能夠即興演出，帶入適合的手法與花式，因為「這超乎他（客人）的想像⋯⋯讓他更好奇與期待接下來的流程⋯⋯你的按摩也告訴客人你很享受你正在做的事情，而他的身體不會讓你覺得無聊⋯⋯」。
不管是「不經意地」挑逗，或者在按摩過程中帶出的「意外」的驚喜，師傅想要營造的是一種與客人「互有好感」的曖昧氛圍。不照表操課的按摩手法，除了讓客人覺得自己享有「特別待遇」外，也為師傅接下來的情慾展演增添說服力。
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高潮：「眼見為憑」的好感
營造曖昧的氛圍是一回事，對男師來說，更重要的是持續讓這樣的感受，成為客人眼中的「事實」，師傅勃起與否便成為重要的指標，因為對客人來說師傅如果沒勃起似乎意味著「他對我沒興趣」、「好像在告訴我（客人）長的抱歉」；對師傅而言，勃起除了告訴客人「你是我的菜」，也能隱藏自己內心對客人的真實情感，尤其大部分的客人並非是男師慾望的對象。為了不讓客人覺得被打槍，師傅需要透過「情慾勞動」來掩飾「表裡不一」的感受，抑制自己可能感到不悅的負面情緒，也藉由勃起對客人的期待做出正面的情慾回應。（推薦閱讀：女性主義壞教慾：第三波女性主義的情慾書寫）
能替雇主帶來經濟效益的個人情緒展演，常是服務業主要的工作內容，員工的臉部表情、身體姿態以至於說話聲音，都可以成為從業者情緒整治的範圍，成為銷售內容的一部分。然而，陰莖並非像臉部肌肉容易操控，為了服務客人眼中的慾望，師傅需要挪用自身的情慾腳本，來向客人證明自己的心意。譬如，受訪男師提到遇到不是自己菜的客人時，「⋯⋯不要看整張臉，只看鼻子跟下巴之間，這樣比較容易把他換成自己喜歡人的臉⋯⋯你喜歡有很多腿毛的腿，那只看他的腿，如果他的腿不好看，那就只看他的（腿）毛」。在以身體感官為主的男男按摩，曖昧氛圍的營造，乃是為了鋪陳「眼見為憑」的好感，讓客人覺得自己是師傅眼中可慾的對象，透過情慾勞動，男師除了「體現」（口是心非）的情感，迎合客人眼中的期待，也在有限的服務時間內，讓彼此間互有好感的親密氛圍更顯「真實」。
「感同身受」的照顧工作
男男按摩不只是情慾銷售，也是感同身受的照顧工作。舉例來說，某受訪者談到令他難忘的工作經驗是服務一位已婚的身障男同志。相較於一般客人會卡師傅油水、在服務的過程中他覺得「他（客人）很卑微⋯⋯有很多包袱，花了這麼多錢卻連碰都不敢碰我」。在這位客人腿上有一道很大的傷疤，「嚴重的程度就好像你親眼目睹他在你面前被卡車壓過」，在按到這個疤時，憐憫之情油然而生：「按到（疤）的時候都會有感覺，就會覺得說⋯⋯你真的很辛苦⋯⋯真的希望你的苦難到此為止的那種感覺⋯⋯」。這種「感同身受」的情感體現，在消費者身上也可以看見。譬如，在傳統家庭長大，必須隱藏自己對男人慾望的L（消費者） 提到，男男按摩過程讓他有種「能被深深理解」的感動：「⋯⋯按摩師那溫暖的手⋯⋯細緻的呵護⋯⋯頓時間你會覺你整個心房是鬆懈的⋯⋯一個突然覺得～哇！他怎麼會那麼了解我⋯⋯他好像知道我身體的疼痛在哪裡，好像知道我的 （辛苦，不能做自己的）點在哪裡⋯⋯」。
透過按摩過程中身體的親密邂逅，客人的身體不單只是沉默、被服務的身體，而是成為「會說話」的身體，述說著自身被輕忽的苦楚；男師的手則成為一雙「會傾聽」的手，傾聽著客人身體所承載的苦楚與社會排除。透過身體的親密感觸，手與身體開始對話，身體不再用來劃分彼此之間的陌生距離，而是成為陌生人可以相互對話的空間；男男按摩也不只是矯情的情慾展演，而是情感照顧的具體實作，撫慰著邊緣的身體。身體的社會排除與「另類」的親密實作。（推薦閱讀：打手槍被罵！身心障礙者：「我們的情慾，是一扇隨時會被打開的門」）
近年來（男）同志在台灣消費文化中的再現與能見度，似乎讓人覺得同志不再是隱晦、難以啟齒的議題，同志族群也認為自己應該站出來，為「正向」與「健康」的形象感到驕傲，「良善」的同志情感如對婚姻、家庭的嚮往，也應獲得法律實質的尊重與保障。然而，我們不能忘記，在「快樂酷兒」的年代與「同志驕傲」的領土，並非所有人都能夠進入，也唯有國度內的公民以及被允許入境的身體，才能擁有權利定義何謂「快樂」與「幸福」。當我們在提倡「同志驕傲」、「快樂酷兒」的形象，並主張同志應也享有追求親密關係的權利，似乎只有青春、健康的身體被推崇，正向、陽光的形象被鼓勵，符合社會「道德」標準的親密關係能夠被讚賞，至於老、殘、病、醜的身體卻被排除在外，「淫亂」、「不潔」的形象也不被看見，同志性工作仍被社會大眾視為汙穢、難以理解。
在我訪談的過程中，雖不乏有高身體資本的消費者；但同時我也看見許多「不快樂」，甚至讓人感到「噁心」的身體，如何被排除在男同志情慾市場與親密關係的追求之外，反倒是被視為「骯髒」、「危險」的男男按摩，直接提供這些老、殘、病、醜的身體在情感上的照顧，辛苦生活的出口。如同把自己工作當「長照」的男師提到，Gay Spa 可讓老年同志「⋯⋯覺得日子不用一直過得那麼苦悶⋯⋯還可以感覺替自己活⋯⋯」，即便男男按摩常要遊走法律邊緣，不被公權力與社會所接受，但卻也在這灰暗不潔的角落，提供被漠視的身體活著的尊嚴，不被拒絕的空間。
看見差異、擁抱邊緣：正視男同志性工作
看見差異、擁抱邊緣，是近年來台灣同志運動的主軸。然而，社會對金錢與親密關係兩者之間的既有框架，也就是「真心無價，用錢買來不會是真感情」，抑或「性交易過程只有性與金錢的交換」，讓我們忽略男男按摩專業的身體工作，以及「感同身受」的照顧實作，如何協助老、殘、病、醜的身體找到生命的出口，體現男同志情慾文化中被忽略的情慾需求與慰藉。再者，社會對男同志性工作者的汙名想像，讓我們忽視男師專業的身體工作，簡化同志性交易過程中衍生出的多重親密互動與情感意涵，要求男師背負無謂的道德指控，「理所當然」將男男按摩視為社會問題的根源與疾病的傳染源，成為公權力整治男同志性產業的理由，國家公衛部門掃除「愛滋地雷」的藉口。
另一方面，同志族群也須正視男同志性工作者所遭受的汙名，而非排除族群內部的差異，以維持自身的純淨，換取可能將被應許的權益，成為排除異己的推手。透過男男按摩的社會學想像，或許我們可以重新思考，男同志性交易不只是「交易性」，而應正視男男按摩存在的正當性與必要性，看見男師專業的身體工作，以及感同身受的照顧倫理與親密實作。
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