【Handsome Lady】綺拉奈特莉：平胸缺乏女人味？我的性感我說了算

Handsome Lady 看綺拉奈特莉，帥氣不是一件皮夾克，而是與自己的身體和解，當社會強加美貌標準，你仍以身體為傲。

近幾年，為肥胖除汙名的運動終於逐漸在媒體上獲得聲量。人們常以「不健康」為由批評體型寬大者，甚至發展出人格詆毀，例如缺乏自制力、懶惰、不負責任等。忽略每個人身體都不同的事實。

要求不同的身體符合一種體型規範：精實、苗條但有肌肉，反而常造成現代人的身體與心理負擔。

英國女演員綺拉奈特莉（Keira Knightley）是好萊塢著名的骨感演員，與肥胖污名相反，雖擁有主流審美核可的美貌，她仍經常被媒體批評「太瘦」、「扁平且缺乏女人味」，並暗指她不當節食造成厭食症，必須為年輕女孩們一味追求「骨感風貌」負責。

圖片來源：Keiraknightleyfan.com

她曾在訪問裡明確表示自己並沒有患上厭食症，「節食的念頭，反而會讓我更想吃薯片和冰淇淋。」為了維持自己的平衡，她寧願不去想「節食」這回事。

即便如此表白，媒體的「身形追殺」在某一段時期仍很猖狂，這讓她非常沮喪，也曾自我懷疑纖細是種罪，甚至萌生退出螢光幕的念頭。

她對英國媒體坦白，如果未來的女兒想要成為演員，「我有百分之一億五千萬的確定程度，會想辦法勸退女兒在青少年時期出道成為女演員。」

大膽揭露好萊塢的身材修片

拍攝《神鬼奇航2》電影海報時，綺拉奈特莉表示，透過化妝術與修圖軟體，她的平胸在海報中被變形為 C 罩杯。

圖片來源：女人迷製圖

這讓她很納悶為何不能以自己的真實樣態示人。綺拉奈特莉表示：「我的身體已經在很多不同場合，基於許多不同因素被調整、操控，不論是狗仔偷拍或是拍攝電影，我認為女人的身體就像一個戰場，攝影絕對是使其如此的兇手之一。你必須盡其所能將身體維持像得很『勻稱、美麗』。現今社會已被這些刻板照片侷限住，很難再看到各種不同類型的身材。」（延伸閱讀：「我超愛自己的肉肉身材」我們愛死了珍妮佛勞倫斯的原因）

女人的身體已成戰場，後製過的照片正是禍首之一，要看到各種不同體型因此變得很困難。

綺拉奈特莉

法國在 2015 年經國會議員投票通過一項法案，要求當模特兒的影像經修改變纖細或變圓潤時，必須在上面標示「經過修圖」。法案雖然帶動議題討論，卻仍是治標不治本。當人們看到雜誌上的無瑕面容與女體、「沒有醜女人只有懶女人」的廣告潛台詞，少有女性可以對自己當下的身體感到自信。

社會習以不切實際的美體想像要求女性兌現，卻又譴責女性注重外表、嘲笑女性對主流審美的追求，卻從未思考為什麼女人的美形焦慮比男性更盛行。當綺拉奈特莉的自然身形與時裝伸展台上的模特兒恰好一致，媒體又說她助長「骨感風氣」。觀察媒體對她的抨擊，綺拉奈特莉的存在，揭露了全球媒體展露在女體上的時代厭女症。

只要我能選擇呈現方式，露胸不是問題

接受 Interview 雜誌拍攝時，她大方上空展現身體，並且幽默地自我揶揄：「我不在意露出胸部，也是因為它們很小，人們比較沒那麼有興趣。」

圖片來源：Interview Magazine

但是透過這組照片，她確實有想要傳達的訊息：「我想要爭取的，是女人有權選擇以她想要的方式呈現身體。並且這個選擇是基於自身欲望，而非基於他人或社會評價的恐懼。」

「沒有任何一個女人應該被社會強加對身體的羞恥感。」她正色說。

「當然，當你愈來愈年長，拒絕社會評價也會愈來愈容易。妳會學到如何勇敢說『不』與『好』。」

現在的身體就是最棒的身體：產後「恢復身材」的迷思

2015 年，綺拉生下女兒，她接受英國 Harper's Bazaar 的訪問，也提到生產後恢復身材的迷思。

「生產過後的身體，和先前的身體已經不同了，因為它完成了一件很了不起的事。我曾以為自己一定會想：『天阿我必須馬上恢復產前身材！』可是事實上我卻選擇了相反路徑，我說：『去他的！我才不要把這種壓力放到自己身上！』」

產後身形當然與產前不同，因為它完成超了不起的事！

綺拉奈特莉

她更提到在某些雜誌媒體上，人們常以「她如何奪回原本身材」做標題，「我覺得這十分令人反感。」

她說，女性的身體被觀看、期待並且受到批評的方式非常嚇人，「尤其是現在當我成為一個女孩的母親，我忍不住想：這世界充滿著對女性身體的束縛與懲戒，我該如何帶我的女兒以健康且愉快的方式認識自己的身體，直到現在我都還沒有答案。」

圖片來源：misread90.tumblr.com

這個社會不斷將女性與自己的身體對立，我們羞辱自己的身體：「太胖、太瘦、太沒肌肉、太黑或太蒼白、太下垂又太多皺紋，你好丟臉！」一次又一次，你與自己的身體走上對立戰場，千軍萬馬，各種對付與施壓。

社會沒有告訴我們的是，滿足感並非來自完美的身體（沒有一具身體不會衰老），而是來自與身體和平共處，但這需要學習，也需要練習。

過程很辛苦，所以只要走在路上就好，快或慢，偶爾跌倒、偶爾回首，都沒有關係。

看著綺拉奈特莉在學習與身體平和共處的路上奮力前進，替女孩們披荊斬棘，或許終有一天，人們可以不論身體形狀自在說：這是我的身體，她／他很美，我為此感到驕傲。

圖片來源：knightleyfans.tumblr.com

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【迷人海外來稿】說你相信的事，寫你渴望看見的故事

【迷人來稿】面向海外，女人迷讀者不僅深根台灣，亦立足海外，邀請海外讀者，寫下有關文化衝擊、性別觀察、職場筆記面向之內容，投稿迷人來稿，同我們一起說我們相信的故事，捍衛我們共同深信的價值。

女人迷的讀者投稿計畫，已歷五年，運行已久，累積了上百篇讀者真摯而深刻的投稿，有人書寫性別觀點，有人剖開自己內心，有人針砭時事提出建言，有人撫慰受傷靈魂。

從女人迷開站，投稿計畫就開始運行，我們希望跟讀者一直站在一塊——我們就是自己的讀者，我們寫我們自己願意看見的東西。

我們知道寫，是行動的開始，改變或許還遠，筆耕之路不輟，是因為心裡有相信。我們也渴望與螢幕另一端的你產生關係，以內容會友，交流觀點，言人所不言，談人所避談，捍衛我們共同深信的價值。（推薦閱讀：用文字捍衛你深信的價值：這世界需要更多「不同意」）

讀者在台灣深根，也在海外關注，印象很深刻，一個馬來西亞的讀者來信，是位媽媽，她說「還好有女人迷，你們的文字啟發也鼓舞我，原來我可以給自己再一次的機會，誰說媽媽不能追夢？」她自力出版了一本從母親視角探討家暴受害者的書，她說像不像女人迷一直也倡議的精神？

我們想聽見更多這樣的故事，我們想立足台灣，向海外的世界伸出手，看見更多。下半年的迷人來稿，邀請香港、馬來西亞、新加坡、美國、中國、澳洲、日本、加拿大、新加坡⋯⋯等地的妳你妳，一起踏上內容之路，書寫觀察，記錄反思，讓你的觀點在女人迷被看見。

迷人來稿內容徵件：文化衝擊、性別觀察、職場筆記

迷人來稿海外徵件，我們優先採用以下三種面向的內容，

一、海外文化衝擊：各國文化與脈絡有別，在當地生活的你，透過書寫有機會協助讀者跳脫刻板印象，看見真實景況。寫下你的文化衝擊，透過生活的眼分享個人經驗，或是藉由文化評論反思媒體再現的不足，書寫當地局勢，軟硬兼施，歡迎挑戰。

參考內容

• 香港銅鑼灣書店失蹤事件：台灣大選，請給驚慌的香港人希望

• 我在美國，做更美的台灣夢

• 日本婚姻生活的權力分配：全職人妻不委屈

• 【泰國文化觀察】一輛老舊公交車，竟是改變泰國的坦克？

• 喝水要付費？5個你該知道的土耳其飲品小知識

二、海外性別觀察：各國對性別的理解與認知有別，亦有不同的文化與歷史背景，邀請你以女權精神與性別意識為聚焦核心，透過你的筆，爬梳歷史、針砭當代、期許未來，展開一場進行式的性別運動。

• 教育、墮胎、FreeTheNipple：德國女權百年革命

• 法國女人的上空奮鬥史

• 移民婦女美國夢的幻滅！大蘋果裡的性工作者心聲

• 日本文化觀察：為什麼日本女人不管做什麼都要「可愛」？

• 德國選秀節目的雙男濕身表演，為什麼讓評審按下否決鈴？

三、海外職場筆記：人的故事豐厚多彩，這是個努力成為自己的時代，願你寫下職場故事，自己的，她的，集體記憶的，整理生命經驗，致敬所有在台灣外想著家鄉努力的人。

• 在德國，我學會了台灣學不到的事

• 在日本當人資，Shion：讓你的選擇成為最好的

• 留學生養成：你是走上一條道路，不是到達一個地方

• 15分鐘的美國工作面試，改變一個台灣人的工作態度

• 海外實習經驗談：我在新加坡，羨慕別人不如增強自己

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《情色美術史》：春宮畫是伴侶的新婚教科書

讀《情色美術史》裡的情慾流動，窺看百年前的情色春宮圖，從歷史背景剖析這些畫作背後用意與其傳遞的催情意象。

1990 年代以前出生的人，應該多半都在父母的臥室中看過「夫妻生活妙寶」之類的書吧？在沒有網路與 DVD 的時代，那些穿插奇怪插圖的書，在某種程度上達成了催情的效果。想想真是幸運啊，從古至今，人類從來不缺此類增進夫妻情趣的情色圖畫。龐貝城遺跡的「百年祭宅邸」臥室中，有一幅大剌剌畫出男女房事的壁畫。

房事是繁衍子孫不可或缺的行為，既然這幅壁畫是以刺激性慾為主，那麼就能歸類為純春宮畫，這類壁畫在古代宅邸的臥室或浴室中屢見不鮮。

然而一進入中世紀基督教興盛時期，這些畫全都沉到檯面下了。社會的性觀念變得保守，比如女性在經期或懷孕、哺乳時不能與丈夫行房；星期三、星期五、星期六、星期日都不能行房，待降節與復活節期間也禁止行房，其他的日子也不能在白天行房。嚇到了嗎？還不只呢！愛撫、深吻、口交以及正常體位之外的體位全部禁止，一晚不能做兩次以上，最誇張的是：不能樂在其中！（推薦閱讀：晚熟的告白、早到的性愛？《三姑性教慾》情慾，沒有標準答案）

如果觸犯這些禁忌，就必須懺悔或贖罪，但是老實說，怎麼可能每個人都遵守這種規定？規則制定得如此鉅細靡遺，恰巧證明當時的人做過這些行為。

在這樣的社會風氣之下，門摩 ‧ 迪 ‧ 菲利普丘與其工作室所畫的春宮圖，為什麼能展示於市政廳這種公共場所呢？首先，這是一系列描繪婚姻生活的壁畫之一（丈夫鑽入被窩，準備迎向躺在床上的裸體嬌妻），第二，既然展示於公共場所，意即其目的不在於刺激性慾，而是認真教導準夫妻們如何迎接新婚生活的教科書。

夫妻上床之前，必須先一同短禱，才能莊嚴而肅穆地進行房事。噢！別忘了幫對方抓蝨子，這也是愛撫的一部分。接著，夫妻倆脫下衣服，摺好擺進卡索奈櫃。卡索奈櫃是一種木製長櫃，中世紀的衣服相當昂貴，光是一個卡索奈櫃，就能裝下一個平民一輩子的衣服。由於上床前得先開櫃子裝衣服，因此在中世紀，類似龐貝城臥室春宮壁畫的圖，都是畫在卡索奈櫃的蓋子內側。（推薦閱讀：羅曼史的前世今生：歌德羅曼史的歷史浪潮與情慾復興）

史凱傑製作的套裝卡索奈櫃就是最好的例子。豪華氣派的卡索奈櫃，箱子外面畫的盡是羅馬建國英雄《羅慕路斯（Romulus）傳》的各種知名場景，結果蓋子一開，一邊是裸女圖，一邊是裸男圖。因為蓋子是長方形，人物自然也必須畫成斜臥的姿勢，它在「斜臥維納斯」的歷史上甚至還早於喬久內。

各位可能納悶：這種東西真的能催情嗎？反正當時也沒有其它春宮畫，古人只能靠著簡化的裸體圖激發想像力囉。櫃子外側是白天觀賞用，筆觸細緻，色彩豐富；至於蓋子內側的維納斯是夜晚觀賞用，只有簡單的線條，背景為純紅色。在夜晚的微光下，粗糙的維納斯裸體將隱隱浮現，為夫妻增進情趣。（推薦閱讀：情色美術史：美女的條件與維納斯的酥胸）

▲ 龐貝城「百年祭宅邸」的壁畫，西元一世紀

陰影十分到位，營造出人體的立體感與圓潤感。或許是神話世界太放縱情慾，導致古代希臘羅馬人的性觀念十分開放，創造出許多以與性有關的作品。

▲ 揚 ‧ 海利茲 ‧ 范 ‧ 布朗克霍倫斯特（Jan Gerritsz van Bronckhorst），《沉眠的仙女與牧羊人》（Sleeping Nymph and Shepherd），1645 年，布倫瑞克安東烏爾里希公爵美術館

布朗克霍倫斯特僱用模特兒，以寫實風格畫出沉睡仙女。筆者不禁揣想，說不定他套用神話設定，只是為了方便自己畫春宮圖罷了。畫面左方暗處的牧羊人將拇指從食指與中指之間露出，性暗示意味濃厚，使此畫更添情色氣息。

▲ 門摩 ‧ 迪 ‧ 菲利普丘（Memmo di Filippuccio），《婚姻的各種面相》（Profane love scenes），1303-10 年，聖吉米尼亞諾舊市政廳（波德斯塔宮）

畫中的人體原始而逗趣，可說是站在解剖學的對立端。令人難以置信，連床鋪都畫得相當立體的龐貝壁畫，年代居然比本畫早 1200 年。

《情色美術史》，看見世代間流動的情慾

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歐美風行的彈跳健身：你以為我在玩，其實我在燃脂

風靡歐美的「彈跳健身 BUNGEE FITNESS」，運用彈跳繩做出抵抗地心引力的高強度運動，不僅能鍛鍊深層肌肉，更增添了運動的趣味性！

維持身材一定要是痛苦又折磨的過程嗎？現在歐美風行一種「彈跳健身 BUNGEE FITNESS」的運動方式，能夠在空中飛躍，一邊健身一邊感受到飛天遁地的滋味，超有趣的健身方法，讓人看完之後都想要起身動一動體驗看看了。

對抗地心引力的空中健身

「空中健身」是最近幾年興起的健身概念，利用對抗地心引力來提升運動強度。「彈跳健身 BUNGEE FITNESS」源自泰國曼谷，傳到歐美之後廣為風行，最近也夯到韓國去。和空中瑜珈最大的不同是，瑜珈是利用勾掛在柔軟的布上用盡全力運動，而 BUNGEE FITNESS 使用的是類似高空彈跳的彈跳繩，利用彈性的拉力來輔助運動，相對來說較容易一點，但都需要由教練指導操作。（推薦閱讀：倫敦超模 It Girl 最瘋健身法！ SBC 夯上時裝週伸展台）

BUNGEE FITNESS速成特技大師！

在繩的拉力輔助下，身體會變得輕盈許多，也因此讓人能夠輕易地在空中做出各種難以置信、如電影特技般的高難度動作，像是倒立、後空翻、像武術高手般展現輕功、側身踢腿、平躺吊掛在空中飛簷走壁，還能和你的朋友輪流對打。雖然有彈跳繩輔助，但這樣的運動還是得對抗地心引力，算是很高強度的運動，但能夠藉此訓練身體的核心肌力和協調性。（推薦閱讀：四分鐘爆汗 Tabata！在家也能雕塑迷人腹肌與蜜桃臀）

Bungee Dance 快樂玩出美麗

當然彈跳健身不只運動、核心這類聽起來痛苦指數很高名詞，它還結合舞蹈和健身操變成非常有趣的 Bungee Dance，會大步跨向前跑，然後在空中成大字形全力伸展、隨著音樂瘋狂的左右搖擺，想要靜態一點，也能做出優雅的舞姿，透過舞蹈和有趣的動作，讓人錯以為正在玩樂中，又能得到燃脂效果。

TEXT｜Bella.tw 儂儂

PHOTO｜instagram@Toughlotus、ccceliapig、amelly_j、bungeefitness、mariaeduardarangel、tanya_yogalovein

【本文由 Bella.tw 儂儂 提供，未經授權，請勿轉載！】    

延伸閱讀（以下連結將導至站外）

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為什麼會有約會強暴？咎責加害者，其實就是默許強暴文化

你聽過約會強暴嗎？它指涉的範圍從朋友、追求者到男女朋友皆是，約會性侵現象充斥校園，改善校園性暴力應從學校性別教育、認識性同意權開始。

暑假期間，暫時放下考試與課業的重擔，是年輕族群聚會出遊的高峰。然而根據現代婦女基金會的統計，105 年服務的 251 件性侵害案中，就有近二成八（27.9%）的被害者是 18 歲到未滿 24 歲的大學生或研究生，其中屬於「約會性侵」的案件則將近三成 （28.6%），發生在暑假 6 月到 9 月的通報案就高達七成。

圖片｜來源

「約會性侵」一般也稱做「約會強暴」（Date Rape），但並非僅限於男女朋友的約會，而是泛指參加同學／朋友、追求者邀約的聚會，或男女朋友的約會出遊，而發生的強制猥褻、強制性交行為，都是約會性侵常見的發生情境。

為了瞭解大學生與研究生在校園中聽聞或遭遇約會性侵害的情況，現代婦女基金會今年與台北市家庭暴力暨性防治中心合作，進行了「大學生與研究生約會性侵害現況」線上調查，共回收 532 份問卷。調查結果顯示，每四位學生就有超過一位（28.4%）聽過身邊友人發生過約會性侵害事件，顯示了大學校園中約會性侵的嚴重性。在這些性侵事件中，加害人與被害人都是學生身分的案件超過六成三（63.5%）；屬於同校學生的，更佔了四成五（45%）。發生在校園中的約會性侵如此頻繁，甚至有許多是同校學生間的案件，但卻有四分之三的受訪者表示，學校沒有安排約會性侵害防治課程，或者不清楚學校有無主動安排課程，可見大學校園中的約會性侵害防治明顯不足。（推薦閱讀：【性別觀察】為何我們的社會盛產「熟人性侵」？）

約會性侵的案件，通常加害者和被害者有一定程度的認識，也因此讓加害者有機可趁。在我們服務的案例中，許多被害者都只是單純前往聚會，卻不知加害者不時都在進行著犯案計畫，看似不經意地說些什麼、做些什麼促成只有兩人獨處的情境，有時會說「不要擔心啦！我又不會對你怎樣」、「我們都那麼熟了，你還懷疑我喔」，或是故作還有其他人的假象，營造出被害者若有所遲疑就是不信任朋友的情境。女孩被教育的過程中，被要求應該善解人意、負同情心及單純的信任，因此時常擔心造成他人困擾或讓朋友感到不被信任，而這樣的心理動力也經常成為加害者運用來犯案的工具。

我們應該教導孩子保護自己，遠離可能受害的情境，同時我們也不希望孩子無時無刻對他人充滿戒心，拒絕他人的好意，總是認為別人可能加害於自己。但這樣的界線和分寸，每個人都能拿捏得當以至於不會受害？事後諸葛的評論者當然可以一一檢試著被害者如何失去戒心，如何沒有限制自己的自由以換取安全的空間，卻忽視了一個事實：性侵加害者通常都是有計畫地犯案，他們觀察挑選合適的被害者，他們計畫盤算著如何下手是合情合理的場景，他們甚至事先預備了讓被害者不敢聲張的恐嚇威脅，或製造合意的假象讓被害人難以舉證性行為違背自己的意願。

性侵害發生的唯一原因就是「加害者」的存在，無庸置疑。

圖片｜勵馨基金會

但明明是加害者處心積慮設下陷阱犯罪，被害者卻承受著輿論及周遭親友排山倒海的責備，甚至司法系統對其說詞的高度檢視，都遠遠超過對加害者的譴責，這也成為性侵害被害人很難站出來求助的關鍵。目前國際間看待性侵害的觀念已逐漸由「No means No」轉為「only YES means YES」，也就是把性同意權還給被害人，只有表達同意才可被視為同意，沉默、不置可否、沒有抗拒都不能被理所當然地被當作「默許」性行為。因為實務上很多人事發當下就是說不出口、或發生後反應不過來，但這些都不代表真實的同意性行為，如何能苛責被害者沒有自我保護，或者沒有說不就表示同意、就該承受性侵的後果？性主動的一方 / 加害者才是必須承擔完全責任的人，必須確認另一方的意願，必須說明為何他認為被害者同意發生性行為。（推薦閱讀：【直擊】性侵復原之路記者會：溫柔承接傷痛，陪你走性侵復原第一步）

另一方面，我們也接觸過犯案的男學生，在被告之後才驚覺原來對方真的不同意性行為，急著向學校老師哭訴求援，顯見男性對於女性表達性意願的理解，透過社會文化的影響，不斷複製著女性「抗拒只是不好意思」、「多試幾次對方就會要了」，忽視了女性作為性行為的主體，同樣具備表達性同意與否的權利；直到司法介入偵辦，才意識到問題的嚴重性。在前述調查中也同樣發現了這個現象，31% 的受訪學生認為對方沉默就是同意性行為，其中男性有四成（41.6%）、女生為二成七（27.1%）抱持此態度，也直接證實了男性對於性同意的認知薄弱，可能導致性侵害事件的發生而不自知。

性侵犯罪沒有任何理由，倘若社會的觀念若未導正，將繼續縱容加害者在灰色地帶犯行。然而看著目前校園中薄弱的性侵害預防教育，更感受到必須從教育著手，提升青年學子對於性侵害的認識，特別是約會性侵、熟識者性侵，此外更應在校園的性別平等教育中放入性同意權的認識及尊重。我們期待用「性同意權」的觀念翻轉「性侵害發生是被害人責任」的迷思，因為加害者有確保性行為發生在對方自願情況下的責任。未來，更希望社會輿論面對性侵害案件時，不會再問「被害者做了什麼」或是「沒做什麼」而導致性侵害，而是該問「加害者如何取得對方同意」，徹底翻轉性侵害的責任歸屬。（推薦閱讀：沒拒絕就是願意？18 張圖讓你認識性同意權）

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不結婚可以嗎？──打破核心家庭想像的單親母職

一位單親母親的育兒告白，社會預設的性別結構、職場制度皆成單親家庭面臨困境的原因，看見社會裡的偏見與歧視，讓台灣家庭教育有更多元、平等的可能性。

作者｜周雅淳

2010 年，我在未婚狀態下生了一個孩子。不同於許多人將未婚生子視為羞恥、悲慘的事情，需低調以對，我清楚意識到我所擁有的知識、社會網絡條件及所處的階級，也知道我跟其他類似處境的女人相比，更容易對抗既存的偏見與歧視。「讓孩子看到母親坦然積極的態度，就是教她對抗偏見歧視的最好方法」以及「如果擁有這種條件都不發聲，那我不知道社會有什麼改變的可能」，在這兩個想法下，我開始有意識地記錄下育兒歷程及相關的社會觀察，並穩定在部落格及臉書發表，也因此結識有類似經驗的個人、家庭，進而進行私人或公開的討論或連結。（推薦閱讀：單親媽媽支持多元成家的理由：世界，需要更多「家」的想像）

理想上，單親只是一種家庭形式與狀態，不應直接被定位為弱勢；但在實務上，單親家庭似乎更容易成為需要幫助的一群人，其共同困境是某種不容否認的社會現實。一般來說，福利或救助制度的設計往往以扶助個別單親家庭出發，但其實，台灣社會預設的性別結構、工作時數、制度設計等，皆以雙親俱備的核心家庭為唯一考量，而這在在成為單親家庭的困境，經濟困難或拮据，是許多單親家庭的共同處境。在核心家庭裡，就算只有一份薪水，卻還有另一人擔起具有高度經濟價值的家務和育兒工作，而由於單親家庭無法同時扮演「負擔生計」和「日常生活照顧者」兩種角色，所以必須賺更多錢才能涵蓋這兩種需求。因此，「幫助弱勢單親媽媽就業」其實並不是單親家庭的出路，除非能夠生出一份兩倍薪水的工作，否則單親母親很難兼顧家人的生計和日常照顧。

生一個小孩要花全村之力：醫療體系對照顧人力的預設

我的生產住院期間，由於家中沒有照顧人力，因此是由七位朋友排班，在剖腹產手術加住院的一週內輪值照顧我。

這反映了醫療現場的兩個實際狀況：一是在專業醫療人力緊繃的狀況下，住院現場許多照顧工作被迫私人化；二是在醫院生產過程中所謂的母嬰親善，仍是將生產醫療化、一貫化、去人性化，未以產婦需求考量而以醫院方便運作為主。醫療體系預設病人擁有足夠資源來彌補醫院人力的不足，至於「沒有這種預設資源的人」則毫無補救措施。病人／產婦一旦缺乏這種照顧資源，又沒有財力聘請私人看護時，無疑是讓整個情況雪上加霜。

雖然我的例子是剖腹產，已由生產的人類自然行為轉為醫療行為，但我們可以從這個例子更進一步肯定目前生產改革運動所提出種種主張，包括以產婦需求為主的生產計畫書、溫柔生產、在家生產、讓助產士重回產檢及接生現場、公衛護士的再引進等，都是從制度面來改善生產問題，直接幫助非婚姻狀態中及因其他原因而沒有私人照顧系統的產婦。（推薦閱讀：溫柔生產宣言：當一個擁有「主體」也尊重孩子「主體」的母親）

一個人不可能獨力養小孩：人際網絡對單親照顧的影響

「單親父母獨力養大小孩」這種單親家庭圖像，基本上是一種不可能存在的迷思。就算是單親父母，也必須跟他人合作，一起把小孩扶養長大。

以我為例，從孩子出生到現在 7 歲，她的托育和協同照顧網絡發展史，基本上與我的生涯需求互相牽絆：從出生到 1 歲半，我自己負責照顧，同時完成兩科博士資格考。1 歲半到 2 歲，我開始全職工作，在銜接幼兒園的半年間有待業中的朋友伸出援手負擔白天照顧工作。孩子 2 歲起進入幼兒園，我白天送到幼兒園，晚上接回家照顧，期間不時有朋友幫忙。

不管在哪個階段，單親父母都需要幫手。從我的例子可以清楚看出，仍須在制式上下班、上下課時間運作的托育，對單親父母來說是不足的。單親父母的人際網絡和資源，很大程度決定了這個家庭的能動性及對生活的掌控程度。階級優勢不但反映在經濟層面，也隱微決定了單親家庭孤立的程度。（推薦閱讀：【性別觀察】單親母親，沒有婆家也回不去娘家）

沒有伴侶可以嗎？

談感情是對於未來那個「永遠」的追求，而那個「永遠」的形式就是婚姻。單親家庭的存在就打破了這種對永遠的想像。如果成人能夠將過程中的傷害轉化成力量，孩子可以學到的，不光只是怎麼愛人，還有如何不被愛卻無損自我價值。因此勇於去談不存在於家庭中的那一方是重要的，而如何談也是重要的。單親父母往往因為過往的恩怨，很難不帶情緒地描述離開的那一方，這種情緒聽在孩子耳裡，很容易轉變為對自己的壓力。誠實坦然、不特別美化也不刻意醜化、對於自己的負面情緒及快樂感受都好好面對、不要忘記孩子是從當年的美好而來，這些態度對於建立孩子的自我認同是重要的。更進一步說，這樣的「失敗」歷程也反而讓孩子有更好的情感教育。

打破固定而刻板的性別分工與角色

認為家庭中要有父母親的角色，通常有個很重要的論點：要讓孩子學習不同的性別角色，缺乏其中一人，會讓孩子的角色學習不完整。這種認定通常對於男女區分有較固定的想像，落實在生活中，往往就是以性別來分工家庭活動，例如爸爸開車媽媽煮飯、爸爸陪玩媽媽照顧等模式。

然而，這種分工模式正是在社會整體性別不平等下建構孩子最原初的人格。核心家庭因為是由一男一女組成，特別容易落入這種分工模式，因此即便父親在當代家庭中已經逐漸負擔較多家務，但母親仍是家務勞動的主要承擔者，並且在家務分工上仍呈現性別區隔，如母親負責煮飯、父親負責修理工作等。（推薦閱讀：【性別觀察】月薪嬌妻，家務工作這麼累為何沒錢拿？）

單親家庭之所以較容易打破性別分工，在於這位負起全責的家長很弔詭地因為沒人可以分擔工作而被迫全能，即使有些事情做不到，孩子看到的也不是「因為特定的性別所以不會」，而是「因為能力不及所以不會」。

如果再加上因為單親而被迫建立的人際照顧網絡，孩子會因為有更多成人參與她建立認同的歷程，而有更多元面向的發展。並且因為經常接觸各種親疏遠近、不同個性的大人，也發展出面對不同人的不同應對方式，這些都不是由雙親完全負擔教養責任的核心家庭容易做到的。

這並不是說單親比雙親好，而是不同家庭會面對不同困境，以及隨之發展出來的應對方式，只要能夠正面引導，孩子都能有健全發展。更進一步，或許孩子發展健全與否跟單親還是雙親沒有直接關係，而在於這個家庭給予她什麼樣的價值觀和訊息。

作者資訊｜東華大學通識中心兼任講師，NGO 工作者
作者臉書專頁｜「單親媽媽和她的小孩」

打破社會迷思，《做爸媽的一百種方式：尋找懷孕、生產、教養的更多可能》

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口紅將人性還給了她們：零年前夕的女人

回望戰爭歷史裡被隱匿的女性身影，從口紅談論至戰爭裡的性暴力，那些零年前夕的女人們，經歷歷史沖刷，領我們走向平權的路徑。

零年前夕的女人

作者：何曼莊（作家）

1939 年、4 月 15 日，台灣雲林縣三姓寮地主之女吳赫，嫁進了土庫鎮新洽記黃家，婚禮當天賓客約 60 人，在院子搭建的棚架下，舉行日式婚禮，吳赫身著西式白紗禮服，新郎黃乾冰與其他男性成年賓客穿西服，其中幾位日籍紳士甚至穿了燕尾服、戴著禮帽與金絲眼鏡，男學生則穿著卡其制服，全都是當時日本常見的款式；至於小女孩們或穿洋裝、或穿水手服，成年女性則著和服、梳日式髮型，然而年紀較大的女士，則穿著漢服梳著包頭。這所有的細節加起來，都比不上式場正中央那兩幅巨大太陽旗搶眼，在那個時期，殖民政府正全面推動「皇民化、工業化、南進基地化」三大政策，把台灣當成支援南中國戰線的後勤據點，在這小鎮似乎仍未受影響。

圖片｜來源

在婚禮之後 6 年間，吳赫女士生了三個孩子，她的先生寫信給崇拜的日本作家，求賜三個孩子的名字，分別是日語發音的漢字；「浩（Hiro）」、「郁 （ Iku ）」、「禎（Sada）」。到了 1945 年，日本戰敗，國民政府接收台澎金馬，官方語言從日語變成了漢語，隔年，「嬰兒潮世代」的第一年，黃家的次女出生，名字是漢語的「金美」，就是我的媽媽，對我來說，1946 年，是名副其實的「元年」。又過了幾年，黃家的七叔結婚時，已經沒有人穿和服了，在大合照裡，我的媽媽站在角落，表情有點怨懟，原來是她想穿的新洋裝——訂做的緞面連衣裙，胸前鑲了亮片——被吳赫女士很大方地借給不熟的花童穿了。

衣服、頭髮、與化妝，這些被大男人們看不起的「女人玩意」，其實敏銳地反映出一時、一地、一念之間的脈動，為歷史研究提供了精準綿密的線索。舉例來說，1939 年，英國婦女上街時常帶一種附肩背袋的小盒子，裡面裝的是防毒面具，而雜誌上的時尚重點是如何在防空洞過夜而保持臉不出油，護理人員並會用紅色的甜菜煮成克難胭脂，畫點妝能讓女性傷者心情好些；1943 年，在奧許維茲集中營裡，未死的女性囚犯日夜辛勤縫製的是，納粹黨衛隊夫人們的宴會服，官方說衣料來源是「加拿大」——其實是從猶太人家中與身上剝下來的衣物；一名剛領到碩士學位的德國少女 Ursula Schewe 在柏林經營一間服飾店，在盟軍日益瘋狂地轟炸柏林的日子裡，她的訂單卻沒有變少，反而得多請兩個學徒來幫忙；在《零年》裡有個小故事令我難忘：1945 年戰爭剛結束時，補給後勤混亂，難民都餓著肚子等待食物，後來收到一櫃物資，打開來是滿滿的口紅，肚子都填不飽了，要口紅幹嘛？但英軍救護組指揮官戈寧中校（Lieutenant Colonel Gonin）回憶：

「這是場及時雨，我相信對這些女囚來說，口紅比什麼都有用。這些女人躺在床上，沒有床單、沒有睡衣，但雙唇豔紅。你看著她們四處遊蕩，身上只披了條毯子，但雙唇豔紅⋯⋯終於有人做了點什麼，讓她們重新變回一個個體，她們是某某人，不是手臂上刺的數字。她們終於又可以開始打扮，口紅將人性還給了她們。」[1]

跨越海洋，同一時期在日本殖民下的台灣，第一高女（現在的北一女中）將學生制服從紺色（一種深藍色）裙裝改成了「國防色（卡其色）」、褲腳收緊便於勞動的工作褲裝，每個人的工作褲，還是由岡部老師在課堂上畫出版型，學生自己做的。此外，標準國防女學生配備還包括塞滿棉花的防空頭巾，急救包跟三角巾。[2]（推薦閱讀：《一千次晚安》：捍衛正義的女性英雄）

女學生穿上褲腳收緊的長褲做些什麼呢？1941 年入學的井上清美女士記得[3]，每週有一到兩次，必須從學校扛著鐵鍬等農具、挑著桶子走路到幸町（今台北市幸安市場附近）的菜園，有時是灑水灌溉、有時得用新鮮的屎尿施肥，每次農活大約歷時半日，用的是上課時間，種的是落花生跟番薯。根據其他紀錄，總督府有時還會調派日籍學生去統計資料、調查事務、搜集情報，有時也支援軍方到飛機場、台灣神宮做某些機密作業。1944 年的「緊急學生勤勞動員方策要綱」、「學生勞動令」頒布後，無論台籍或日籍學生都要挖防空壕，縫製防空頭巾、慰問袋、蒲團、軍服、標章等，從學校帶掃把、畚箕去打掃神社、醫院；有時在醫院幫忙洗衣服、寫信、表演節目。緊急頒布的動員令還包括「女子挺身隊勤勞令」，「挺身隊」原意是指「婦女義勇隊」一般的女兵自願役，但從事後的紀錄看來，「挺身」是「慰安所」強拉軍妓的許多掩護名義之一。

在戰爭的顛沛流離之中，性的角色變得原始而工具化，極度衰弱的女人渴望性，因為性慾讓她感到自己活著；疲累的軍人需要發洩性慾，征服女人讓他覺得自己強大，所有的掠奪都包含性侵，所有的女性通敵都跟性有關，然而「慰安婦制度」尤其令人毛骨悚然，它將強姦系統化、合法化，並夥同整個社會的視若無睹，在戰爭結束之後，持續而沉默地壓迫身心受創的女人。（推薦閱讀：傷痛不該被抹滅，史實不該被扭曲：六個論述替慰安婦阿嬤發聲）

不只是娼妓被人唾棄，一旦進入和平狀態，老百姓便會開始清算「女巫」，哪個女人在戰時為了絲襪與熱湯而與敵人共枕，到了戰後注定要被剃光頭髮、遭眾人吐口水，甚至會被當眾處決。然而戰敗國遭受的報復威脅也一樣可怕，布魯瑪寫到：「最能用『羞辱』回敬『羞辱』的方式便是強姦女人，而且是在大庭廣眾下，在無助的男人面前。這是人類衝突中最古老的恐嚇方式⋯⋯』。

戰爭中的女人總是倒楣，但戰爭也同時打壞了既有的階級與阻礙，給予女人掙脫束腹裙裝、穿上長褲，走出家庭的機會，製造了女權提升的空間。布魯瑪寫道：「這一段無法無天的時光造成了深遠的影響。」在戰後的日本，世家淑女必須用骨董傳家寶交換食物；身穿美麗昂貴的古和服踩過泥濘稻田的景象並不罕見；沒落貴族的女兒迫於現實嫁給財大氣粗的新貴[4]。

貴族女性出了深宅大院，而平民女性則本能地追求更優質的基因：在 1945 年，西歐國家少有男性蹤跡，剩下的男性不是俘虜，就是身無分文、營養不良或意志消沉[5]，許多荷蘭婦女因而投向高壯的加拿大軍人懷抱；戀愛、婚姻、生產讓男女都覺得自己又回歸到生活常軌，1946 年是荷蘭史上最多新生兒出生的一年（27 萬 7000 名合法婚生、7000 名非婚生[6]），當然因為衛生條件不好，感染性病的人數也大幅增加了。因為戰爭，女性學會了操作機器、修車、護理、各種粗活與家庭手工，變得更加獨立，當時的法語出現了一個詞，帶有貶意地描述這些女人變得「男性化（hominisé）[7] 」，但是男性化又怎樣了？法國早在 1944 年，「因為男性不足，而當局假設妻子會與缺席的丈夫觀點一致」，而給予女性投票權，接下來 4 年內，義大利、日本、比利時、羅馬尼亞與南斯拉夫的女性也先後獲得了投票權，那些在零年被批評「不像女人的女人」，不只是戰後嬰兒潮的母親，也是未來女性（也就是現在的我們）走向平權的原型。（推薦閱讀：「我終於行使了我的投票權」沙國首次開放女性投票）

二戰的慘痛教訓，催生了聯合國與國際刑事法庭的成立，在零年至今的 70 餘年間發展成為龐大的國際組織，定義了現代世界獨有的「國際社群」一詞，然而紐倫堡大審 22 名個人與六個團體被告、東京審判二十八個被告，當中沒有任何一人因為強姦、性侵害、性暴力與性奴役而被判刑，這是人權工作者與國際法律師們心中永遠的痛。

剛剛過去的 2016 年，對國際法與女權是至關重要的一年，在塞內加爾組成的國際混合法庭，以個人名義起訴（而不是起訴政權）查德前總統哈布瑞並判以重罪，罪名包括放任性侵、性奴役與反人道罪，從此系統化性奴役——例如慰安婦政策——不能再躲藏於合法的共犯結構下；同樣在 2016 的瓜地馬拉，有兩名前任軍官因為 34 年前在一處小村莊設立「慰安所」，奴役原住民婦女而被起訴定罪，這是第一個國內法庭以國際法起訴戰犯、史無前例的指標性案件（Landmark Case）；而在六月，前南斯拉夫問題法庭出版性侵主題案例書籍，總攬 1991 年前南斯拉夫內戰開戰以來，25 年間起訴戰爭性侵案的過程以及突破，受害人有男、有女、有孩童、也有老人。回顧 25 年來的案例，會發現起訴性侵的過程，必定是漫長而充滿挫折，但重要的是，在短短四分之一世紀以內，國際法已經跨越了人類數世紀以來的道德鴻溝——憑藉著無數受害倖存者勇敢作證，律師與工作者長年投入時間與專業，我們用遲來的正義，證實了性侵不是受害者的錯，可恥的是加害者，強姦是戰爭工具，性奴役是反人道罪，人皆得而誅之。而這一切推動法制進步的動力，都來自 1945 年遺憾的劇痛。

歷史的英文單字拆開來是His + Story，確實史書大多是男人為男人所寫的， 想知道女性在當時怎麼活，得非常努力尋找蛛絲馬跡。我喜歡布魯瑪是因為他的溫柔，他接納人的冷漠、自私、無禮、以及貪得無厭，也對匪徒、小偷、妓女、放蕩的女人寬容看待，他站在最受壓迫最渺小的人的角度寫歷史，而我們正是渺小而努力生存的一份子。（推薦閱讀：【影片直擊】台獨與女性主義！周芷萱：「為什麼歷史看不見女人的身影？」）

 

特別銘謝：「元年」出生的我媽媽提供意見。

[1]《零年》第一章，p74。

[2]資料來源：《台北第一高女ものがたり》。

[3]資料來源：《台北第一高女ものがたり》

[4]《零年》P.117 。

[5]《零年》P.66 。

[6]《零年》P.72。

[7]《零年》p.66。

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